大部分时间，我们都在绘影绘形，狭窄的解释一切现象。甚至不需要分析究竟的真相你便能够发现这种倾向，只要考虑相对的事相，问一问自己:“我是谁？我是什么？”这时，一个你自以为“我”的鲜明相对影像，忽然出现在相对的层次。现在，仔细检验这个自我形象，再问自己:“我真是这个样的人吗？我在任何人面前，任何时刻，真的都是这样子吗？”诚实的做这项检验，你描绘出来的形象，就会消散了。看见这个不实的形象消失，你会发现自己一定也扭曲了其他现象。你绘制的感官世界，只不过是错误投射的产物。这个虚构的宇宙所引发出来的幻觉，使你来回穿梭在得意与失意之间。这种使人不满足的循环，建筑在幻觉上，本身就是生死轮回。你的审查会使你看见，它是自己的意念形成的。

训练自己这样看待一切，决不会认为自己的问题是由于社会、国家与父母的错误，你会了解问题实际上出在自己。为了使你能够自我分析，首先你需要引导，以便能够清晰地思考。帮助你理清许多将被揭露的不同心理现象。有些真相不是一下子就很明显，必须在事前得到可靠的指导。所以，自我分析的过程，必须涵盖教理。不过，这份检验真正的力量，得自你本身没有谬误的智慧能量，使你能够有效掌控自己的生活。 接受这套方法，把它用在每天生活中试验，安全可靠。这是实用的哲学，没有花招也不会误导人，只是让你看见自己心理上的问题，来自对幻觉世界的投影。这种幻觉欺骗你，使你错误的把一些感受区分为“好”“坏”。其实，幻觉世界并不是任何一个人的世界。它会属于谁呢？审查一下！我对“人类”的印象和任何人都不会一样。所以，佛教哲学从这个观点告诉我们，境由心造，所有的现象都是自己的心造出来的。这些话语含有深刻、重要的意义。不是虚伪、被知性污染的头脑所能了解的。一定要试验，并且亲身体验，自己的投射本质上虚幻不实。只有这么做，才能看见隐含的真相。 审查是积极的活动。禅修并不是坐在一个角落，什么事情也不做。完全不是那么一回事。无论做什么事情，或和任何人相处，都能够审查，不是吗？这是随时随地都可以做的事情。有些人以为佛教的禅修，是为无所事事的懒人设计的，简直大错特错。不了解禅修的人，可能认为“那些禅修的人只是坐在那儿吃、睡、大小便！”甚至一些禅修的人，自己也会这样想。其实，真正的禅修者，对自己的成长与发展负全责，对任何事情，都不至于害怕到必须躲在角落。佛陀从来没有说禅修像这样。对佛法或宗教，抱着狭隘又不完整的了解，会导致不安全感以及想逃避现实。但是，真正的禅修，积极活泼，警觉灵敏的面对现实，刺透幻觉，直人真相的深处。 我们必须记住，感觉不只是生理的觉受，也可能是心理、情绪，甚至是迷信。所有存在的现象，都是感觉的对境。然而，大部分时间，你对自己的感觉并未觉察。所以，必须经常观照内心，自我审察，这样，才会逐渐培养出分辨的慧识。这种慧识，足以控制模糊、纷乱的感受，而不受其束缚。 我们己经说过许多次——“不要分别！分别是所有问题的源头”。不过，你一定要明白，“分别'这个字眼，带有两种十分不同的意义。错误的“分别”意念升起时，自己所绘制的幻觉世界，混淆了真相，你却忍不住认为——“我喜欢这个”。“我痛恨那个”。“他是对的”。“她是错的”。诸如此类。这些反应和真相的本质完全无关。因此，这种分别完全出自烦恼。

但是，有一种正确的“分别”，是慧识的精髓，明白万相的真相，使你的心清澈、明白。否则，事相会令人迷惑，搅成一团。即使是处理俗务，也有必要具备这种分别的能力。否则，连午餐都无法做了。假如你认为：“我已经连一点分别心都没有了，所以，只要把所有的食物都丢在这个锅子里面就好了。”那么，你煮的饭会一塌胡涂，不是吗？

为了深入观照内心，以便发现应该加强与改正的地方，当然需要具备分别的能力。否则，谁能够检查你呢？譬如，当你进入深沉的禅思时，要保留一部分心思，来观照禅修的品质。你必须知道，一切是否正确的进行，我的能量是否运行顺畅？我是否仍然把握住禅修所缘的对象？否则，未经检验的心，就会分散到百千万个不同的方向去。

有些人认为，深沉的禅思意味着，内心不再做任何分别。不过，无论如何绝对不能失去正念。不管是研究某个佛法的观点，或发展一的定力，或是练习深入透彻的观照力，禅修与正念，应该同时并存。务必在心意的正大门，保持这份警觉，非常重要又值得。

想想看，当你去超级市场买东西时，用掉多少能量？你深陷在眼前一排排花花绿绿的洗衣粉和牙膏，想要做最正确的选购，好像这件事情非常重要、有价值，“我应该买这个？也许那个比这个好。哪一个比较便宜呢？那个包装似乎比较好看”。其实，当你犹疑不决的站在那里时，不妨问自己：超级市场的物品与自己内心的慧识，那一样东西提供更多喜乐？超级市场所能提供的喜乐十分有限。但是，透过慧识所获得的深刻体悟，恒久、而充满福佑的喜乐。这是事实。而且，没有人能够干涉或阻扰这种从智慧中得到的快乐，因为它存在潜意识。只要如法的训练自己，便永远不会失去这份喜乐。

你拥有如此珍贵有力的机会，运用人生做一些真正有意义的事情。但是，在接受佛法、宗教，或其他形式的心灵文化时，必须清楚地断定，什么能为人生带来最大的益处。在世俗欲望的迷宫中，是否真的能够使你获得满足，还是必须深入前探索，才找得到真正喜乐的来源？如果从不加以分别，也不清楚的断定，便接受宗教或是其他修行之道，修行不会有多大长进，必是十分肤浅。因为人格的深处缺少扎实的基础，内心仍然混沌，受冲突的情绪蒙蔽，不会显著的受益。所以，请各位千万要观照内心，决定什么真正对自己最有益，并发掘自己的自性清净心。谢谢！