同样，你应该把自己所觉察到的一切景象、声音、气味等，都转化成为佛法的慧识。这样的做法，比起情绪化地攫取或拒绝自己的遭遇健康多了。如果你见识广博，能够把内外在环境中一切的事情都统合为一体，生命会非常值得。不会怀着瞋恨、执着与无明污浊，观看世界，万事都显得明激、清净。

许多时候，你所觉察到的混沌，大半出于自己的投射，而不在对境本身。譬如，走在街道上，你认为街道上扰攘的活动是污染的现象。其实，这不一定是事实。匆忙拥塞的交通与街道事件，啬你的不安全感，使每个行人都像在对别人生气。然而，如果停滞不前下脚步来和人说话，你很可能发现，他的心和你一样。你只是根据瞬间即逝的印象，做了肤浅的判断，认为城市与行人怀有敌意。

人心充满了许多类似的错误观念。有些人认为，错误观点的本质是哲理，通过学习才会产生。其实，一般而言，并非非如此。错误的观点不必从一个心转移到另一个心，也不靠一系列复杂的错误推理。相反地，一旦业力与烦恼牵引心识，投入染污的身体，心识便沉浸在许多错误的观点之中了。譬如，相信这个“我”是独立、自给自足的个体。这些错误的信念，不靠言语或是哲学的思想。事实上，刚好相反。唯有烦恼心要在意识层次自我表达时，才运用言语来传达扭曲的见解。所以，不要以为你在学校里从来没有学过哲学，内心就没有错误的观念。

观看自己的心，以便发现心中的烦恼，很有意思，不是吗？运用佛法的慧识考察事物，永远不会感觉无聊。看见心念非常迅速的创造新情况，再对它起反应，很神奇。更妙的是，掌控整个过程，看见每件事很容易就可以转化成修行。不管有没有工作，许多人觉得，人生已经没有值得去做的事情了。佛法的智慧会让你永远没有闲工夫。你一直要留意自己的心，忙着学习新东西，而从中获得永远实用的知识。这种知识来自自己的人生经验，不同于学生从书本中获得知识。能够从书本以及自己的经验学习，固然不错，不过，后者很显然更有价值。

生而为人真是非常幸运，具有宝贵的能力，懂得运用明辨对错的理解力。你与狗之间最大的差别，在于你能够检验自己的行为，而狗却不能。因为你能够判断自己身心的行为是否健全，使你有大好的机会与责任，看清自己的过错与短处的本质。虽然这比注意别人的过错，来得困难许多，要是能够发现并根除自己的弱点，非常有益，倘若不利用这个稀罕的禀赋，反而盲目又糊涂的随顺自己的本能，多么可惜！无论是好或坏的遭遇，都应该尽量用佛法最纯净的慧识，设法把万事转化成导向永恒安和的成佛之道。

我在前面指出，西方人到东方跟法师或上师学法之后返乡，会面临几个问题。或许你会怀念过去修法的仪式，觉得少了它就无法有效的继续修法。譬如，东方人往往在重要的场合举行法会。在这种法会中，经常用鼓、铙钹、以及铃铛等法器，配合特殊经本的唱诵。仪式是在佛坛的前面举行，佛坛上陈列着诸佛圣众的照片，经常精心摆饰的蜡烛、水供、香、油灯、成盘的食品和佛像。这种法会可能非常吸引人，使人很容易便认为是修法中不可或缺的一部分。

“普迦”(PUJA)，是梵文，意指“供养”。为何要供养他人呢？通常，是为了取悦对方，使他欢喜，这是比较低层次相对的诠释。从佛法来看，供养有更深人的涵意。当你把一切都转化为美好的景物、声音、气味等，并且在法会中，供养给圆满证得一切种智的表征，你自己才是受益者。透过法会仪式，把自己的能量导向菩提心，使自己更接近永恒喜乐与安和的悟境。

总之，你必须了解供养的心要。真正的供养，不在于唱诵，也不是你细心放置在佛坛上的水果。能够使你的心更接近永恒的喜乐，并且消除迷惑与焦虑的行为或禅思，才是真正的供养。因此，不要以为没有法会可以参加，就不能修法。法会不一定需要铃铛的叮叮噹噹声，或是铙钹的撞击声。你的一切作为，甚至包括饮食，都能够转化成供养。一切不外乎清净的动机。

每当你感觉口渴，伸手去拿水或是其他饮料时，检查一下自己的心念。不要无意识的大口吞下饮料，应该先返照一下内心，然后供养饮料，以便成就圆满的佛果。如果你学过嗡、阿、吽的加持咒语，不妨持这个咒。即使你没有学过这个咒语，在内观自己心时，还是可以把这杯水转化成最纯净的甘露。把自己所喝饮料的能量导向高超无私的目标，自然会得到有力的加持。这个转化过程不过花费几分钟，却和一个冗长的法会一般有效，使你的心升华，超越凡俗心的层次。

龙树菩萨说过：“我们不应该把宝贵的人身用在没有价值的目标上。”因此，当你滋养并照顾自己的身体时，不要出于虚荣心，希望吸引别人的注意力。相反地，维护身体健康与活力，是为自己与他人谋求最大的福利。依循修行的道路，以达成最高目标，需要大量的能量。因此，一定要把所有进入体内的能量，转化成永恒安和的佛道。

要适当运用能量，最好的方法是，随时随地对自己的处境，保持正知、审慎。只要能够以完全正知，审慎的做，单纯的行为也会成为佛法。譬如，饮食的时候，要留意神经系统内被触发的觉受。释迦牟尼佛在世的时候，并没有外在的供养，禅修本身就是供养。同样，饮食的时候，能够保持和桦修时一样警觉的话，那么，所有的行为都会变成法供养。

从事任何活动，都会激发内心的感觉与感官的觉受。当它们涌现时，不要立刻想：“这是好的或这是坏的。”这种自发的反应只会滋生困惑，蒙蔽事实的真相。应该设法留意这些感觉与觉受，以省思的慧识加以审察。这样，便可以培养出警觉的习惯，使你的心更清明，比较不会分心。

为了对自己的言行保持完全的自觉，多少必须约束自己的举动。吃东西的时候，最好别说太多话。单纯的事情谈谈无妨，复杂的话题，需要费心思考，留待稍后再说，否则，你的心会从一个想法跳到另一个想法去，不能专注于吃的感觉，反而会漫游世界陷入困境、混乱中。因此，如果你想保持环境的平和，最好少说话。

然而，吃完东西，要讨论事情的时候，应该把心放在那件事上面，同样保持完全正知。注意当下发生的事情，不要去想刚才吃的那餐饭，或是下一餐。而且，不要无意义的唠叨，每一句话都改变主题。这只会促动根深蒂固的散乱习性。无数的过去生中，我们的言行一直心不在焉。不留心当下的实况。因此，我们无法掌握任何情况的全貌，由于心念不集中，每件事情似乎都搅在一起。所以务必要修心。开始实行时，不妨先专注在自己所做的事情，不要被不相干的想法或幻想分心。学校经验应该已经使你深知专心的重要性。要是学太多科目的话，很难把任何一科读好，能量分散，变得太薄弱，使你没有办法真正了解所学的东西。但是，如果你一次只专心学一门课，就能够对这项科目产生清楚、鲜活的印象。所以，你必须掌握控制自己的心路历程，不要让你的心被带到一个接着一个的思想。