再就一般的渡生工作来看，若你要用佛法起念渡生，如施食、施财物、做超渡等工作，当面对众多的众生而要起心持咒、念佛或诵经时，福报不足的人会觉得力不从心，而福报俱足者就没有这种问题，详细情形属无上密，修行者自己去体验就知道。有些修行人只依“仪轨”作事，行施食等佛事，但因心力不足，又未得佛力加持，这些布施是没有效果，有时反而会有不良的结果，要小心不要盲修瞎炼。

　　另外一点，修行者若要往返六道渡生没有障碍，福报更是重要，没有大福报就进不了恶道之中，这是因为第六识缺少很多善的名色以克服第八识恶道的种子，详情修行者自证即可了知。

　　故笔者在此提醒各位，修行不要只顾修空，福报亦要兼顾，以便来日行菩萨道渡生时有足够的资粮。

　　伍、佛力治病的问题与福报

　　笔者在上期药师山通讯中谈过，佛菩萨治病不成功的原因之一就是求治者自身福报不足之故。有些人得了医生束手无策的怪病，但却奇迹的经由鬼神或佛菩萨的相助而治愈，这原因就与个人的福报有关，一般而言，除人间医生治病外，福报少者只可得有缘的鬼神相助，福报较大者可得菩萨相助，更大者可得佛力相助。而要彻底根治“病源”，那就必须俱足更大的福报。个中详情属无上密，不在此讨论。人生无常，任何人都不能确定终其一生都不会得到医生治不好的怪病，平时多供佛菩萨，多行善事，以积福报，也许会奇迹的解除发生的病苦或灾难。

　　陆、不正确的福报观念

　　世人常说某人有“福气”，有汽车、洋房，有娇妻美妾，每天还有酒肉女色享用不尽，就认为这“福气”就是他前生做善事的“福报”，其实不然，有这种享受的人并不见得与善种子有关，因为这些人不见得心中快乐无碍，何况有些娇妻美妾、酒肉女色与恶因果有关，酒肉女色使他造地狱恶因。若以“善种子”做为福报的观点来看，这些人在享乐之时，把所有的善种子都发芽成果，享受完了，若未再辛勤播种，善种子很快会用尽，何况这些人在作乐时可能会做恶业，播下恶种子，污染潜意识，那未来的日子就苦了，可能永生永世都受影响。不明的人常骂学佛的人，说他们没有道德，自己没有福报，不能吃山珍海味，不能享醇酒与美色，也要别人不要享乐，要别人清净过日子，这是“断他人的福报”，世上有这种错误观念的人不少，他们不知道这种享用是在“竭泽而鱼”，是在“自掘坟墓”，很快将会得到恶果，这是不明福报的真相的结果。

　　柒、如何修福报

　　由福报的本质可知，做对别人有利益的善事，包括布施、供佛、行善等，可得第一类与第二类的福报，也就是可在自己与他人的内心种下善的种子，尤其供养诸佛菩萨与护法，所得第一类的福报更大。而持戒、忍辱、精进、禅定、念经、起善念等行为，可得第二类的福报，也就是可在自心种善种子。另外有一方法亦可用，那就是由“空”中（或近似以清净心）起善念亦可快速增加善种子，对福报的增进亦大有助益。

　　总之，常存善心、动善念、行善事、供养诸佛菩萨等，常做这些事则善种子与善名色自然会增加，这就是修得福报。

　　捌、福多慧少则偏相，慧多福少则偏空

　　修行人若较重修福报，那他在相法上就会较有成就，包括生为果报较好的天人或菩萨等。反之，若较注重修慧，则他在“空”法上会有较大的成就，其果报可能或为阿罗汉或僻支佛之类，而唯有福慧二者皆得成就才有成佛的可能（指修成的佛），原因是修成的佛必须“空”与“相”二者皆圆满了知，且通达不二。由于对“相”的圆知则可知十法界（即佛、菩萨、声闻、缘觉四圣法界与六道轮回法界）一切相状，而对“空”的圆满觉知，才知宇宙诸相的本源，而通达不二才可实证诸法唯一实相之埋。因此修成的佛必须福报与空慧二者圆满俱足，故称佛是“福慧两足尊”。

　　玖、修行要福慧皆修

　　修行人一般大多先从修“空”入手，原因是相法的修行人，若非俱足大福报，内心皆存善名色与善种子，则在修行过程中很容易因恶种子现前或因外界干扰出现频繁而出问题，故佛书上大多强调修“空”，“空观”成就后再修相法以渡生。若众生不是内心污秽而是充满善种子的大福报者，则可以由相法深入修行而很快得到大成就，这一点较少人强调，可能是俱足大福报的众生较少见之故。这种修行者可得诸佛加持，其成就之快速非一般“空”法修行者可了知，这也是无上密，唯行者可自得无上妙乐。