五教的经典有:《大乘阿毗达摩经》、《解深密经》、《入楞伽经》及小乘上座部,化地部的原始论著等。此不繁引。 十理者: 1、契经说此识能集起杂染清净诸法种子(集诸种子,起诸现行),故名为心。若无此识,一切染净诸法的功能无处潜存,也无从现起。岂不唐捐?事实并不如此。 2、契经说:此识名异熟心,由执持善恶业种遇缘而感受有情的正报依报,若无此识,彼异熟心名即不能成立。 3、有情流转五趣四生,若无此识,趣生之体即不可得。 4、有色报身,是由此识执受。 5、寿暖识三,构成寿命,若无此识,寿暖即不能久住,以前六识有间断,不能恒时相续。 6、此识“去后来先作主公”,若无此识,生死相续,三世轮转,即不能成立。 7、初生刹那,“名、色、识”三相依而住,若无此识,名色(初形成的胎体和未现行的六、七识)即无所依。 8、有情依四食而住,即段食、触食、思食、识食。此识食即指第八识。 9、入灭尽定,六识不起,寿暖尚存,仍有生命,即由此识执持故。 10、此识能持染净诸种,契经说:“心杂染故有情杂染,心清净故有情清净”,因果不杂乱,即由于此识持种不失。 |