其二：依据自力，止息业缘。念佛不但是一个他力法门，同时也是一个自力法门。念佛法门的要旨在于一个“念”字。念佛之人，必须专心念佛，系心于佛，这才能感得诸佛菩萨的现身加持。因此，《阿弥陀经》说到：“若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

世间众生，之所以造业感果，便是因为心不清净，心念杂乱，妄想纷飞。通过专注念佛，使心系念于佛，达到一心不乱，则妄想杂念便不再有机会生起。如果不再兴起妄想杂念，也就止息了造作恶业之一切因缘。若心清净，不再造作恶业，过去所造作之罪业也就失去了生起果报之因缘，从而不再现起果报。正如世间之花草树木之种，若无阳光水分之照耀湿润，便会枯萎死去。同样的道理，如果念佛之人，系心于佛，专注念佛，过去恶业，便将失去了现前烦恼之湿润而不再现起果报。此时，无须诸佛菩萨的悲愿之力的加持，自身就能消除或避免果报之现起。由此可见，念佛其实也具足了自力消业之理。

其三：念佛实相，罪性本空。

佛为觉者之意。一切诸佛之所以被尊称为佛，便是因为他们已体证诸法之实相。因此，佛其实也象征了诸法实相。念佛的最高境界，不只是口头上的称念佛名，而是要深入地观察诸法之实相，从而体证诸法实相。从诸法实相的角度看，一切事物皆是缘起生灭法，它们如幻如化，没有一个真实存在的自体性。同样的道理，罪业也是缘起生灭法，自性本空的。念佛之人，如果通过念佛而体悟了诸法实相之理，便不会再为过去所造之虚幻罪业所困扰，从而达到了消除罪业的目的。

通过以上三个角度的观察，我们可以清楚地明白了念佛消业的真正内涵。这种思想的提出是有着理论根据的，也符合缘起的因果法则。正确认识念佛消业的道理，不但有助于我们修行念佛，同时也能端正我们现世人生生活的态度。明白人生并非宿命，而是业感缘起的。只要积极进取，多行善事，便能消除或改变我们宿世恶业所可能带来的恶报，从而拥有一个更美好更快乐的人生。如果悲观消沉，不思进取，不多行善事，便会受到宿世恶业的牵引托累，从而将使自己的人生变得越来越艰难。（智一法师）