有不少的人都在说，我家也供佛，我也信佛。

　　这个供佛与信佛它是两个概念。你虽说是供佛，但不等于你信佛。如果说你家供佛，你也说你信佛，但是在日常生活当中，如果你对老人不孝不敬，甚至于又不养父母，做出不忠不孝的事;与人交往处处都想占别人的便宜，违背良心去做事;上不敬老人，下不爱子女，又没有责任之心;对家庭不负责任，对工作又不负责任;还有是非人我、挑挑怪怪，遇事还斤斤计较。你家只不过是供佛像，但是真佛没有到你家。为什么呢?因为你没按佛所讲的道理方法来生活，真佛就没在你家嘛。

　　怎样才能把真佛请到你家呢?学佛首先要有颗孝养父母的心。然后心善行善，处处为善，助人为乐，成人之美。无论做什么事都不违背自己的良心，而且还有责任之心。不恨不怨，能包能容。不但与你的家人要和睦相处，与一切人都能和睦相处。对待一切人事物都用真诚之心与恭敬之心。如果你能这样去做，真佛就到你家了。你真得佛菩萨的保佑。佛菩萨给我们最好的保佑，就是你家供佛，你就得要按佛讲的道理方法来修行，佛怎么教，你就怎么去做。

　　真正信佛的人，那真的是不得了!真正信佛的人是相信佛的教诲，决不违背佛讲的原理原则，不违背佛讲的方法与道理。这称之为信，这是真信了。而我们现在也是信，但是这个信没有真正明白的信，还是糊里糊涂的信。佛讲的方法道理我们常常还在违犯，不能完全做到。所以说你这个信也可以说，是在表面上的信，没有真正的了解佛讲的宇宙人生的事实的真相。

　　什么称之为信?信佛的人，首先第一个要相信佛讲的因果通三世。相信因果的人决不会怨天尤人了。我们看古德常说：“知命者不怨天，知己者不怨人”。你要认识你自己就不会怨任何人了。为什么呢?因为这一切的好与不好都是自己造成的，你不能怨任何的人事物。因为我们凡夫在六道搞轮回，用的都是妄心。什么时候我们真心现前了，我们就会明白了。因为我们与一切众生本是一体的。佛说一切众生皆有佛性，一切众生本是佛。佛在大乘经上讲，因妄想、执着、分别而不能证得，所以见不到自己的真心。我们凡夫用的都是妄心而不是真心。我们现在不了解自己，所以说心里总是不平，还有怨天尤人的心，你就没有相信佛讲的因果。遇事还斤斤计较，争争讲讲，这就没信佛，连因果还都没有相信。遇到事了自己还是随着外边的环境人事物牵着自己的心走。接触人事物不是怨天就是尤人，不是挑就是怪，而且还要处处找便宜，这就没有相信佛讲的因果通三世，没有完全信佛。

　　你在佛门发心做义工很好，是修福，内财布施非常难得。你虽在寺院道场里边修福，但你的心还是不清净。自己做事做得很出色了，贡高我慢的心就起来了，还有控制人事物的心。不需要利了还要名，心不清净。佛说如果做善事心不清净，修的是有漏之福，但超不了六道轮回，只是跟佛结个缘而已。那也好，种点善根，等到来世遇到佛法再接着修。

　　真正信佛的人不得了!什么叫信佛呢?相信佛讲的因果通三世，相信佛讲的万法的事实真相，相信佛讲的世间如梦如幻。佛在《金刚经》讲：“当体皆空，了不可得”，真的是刹那间不存，刹那间不住。六道轮回，生了死，死了生，没完没了。如果你真信佛了，贪瞋痴就都放下了，一切顺其自然。在日常生活当中，在家学佛的同修要尽职尽责把自己的本职工作做好，家庭团结好，上敬老人，下爱子女，把日子过好。不怨天、不尤人，任劳任怨，要这样去念佛，你就能念出功德来。如果说口里念着佛，心里还是怨天尤人，遇事还争强好胜不服人，你就没有相信佛讲的因果通三世，还是没有真信。

　　什么是信佛，什么叫不信佛?当然了我们是凡夫，生生世世无量劫养成的烦恼习气很重，这个不要紧。只要我们相信极乐世界，发愿愿生净土，我们用这声佛号把这些个毛病习气逐渐地把它伏住。把不正确的看法、想法加以修正。能做到孝养父母、奉事师长，阿弥陀佛就会加持上你了。修行人果然能把十善做到了，在这世间你求发财就得发财，你求健康就得健康，求顺利就得顺利，求什么就会得什么。我们要是把十善做到了，十善，佛讲到身有三善：身不造杀、盗、淫;口有四善：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意有三善：不贪、不瞋、不痴，也就是说身口意都善。如果你能把十善做到，念佛发愿求生西方极乐世界，你对西方极乐世界丝毫怀疑都没有，念到命终时身心世界万缘放下，跟阿弥陀佛回到极乐世界，永超轮回之苦。

　　你能这样的信，这才叫真正的信佛了。相信自己这一生能成佛，人身没有白得，佛法也没白闻，到自己命终时往生极乐世界，将来倒驾慈航回来普度众生。

　　这是浅显简单来介绍什么是信佛。

　　恭录自《李誓元居士文集》