寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土(此土色白而细腻，俗称观音土)，一些人饿得皮骨相连，故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养。地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一了。特别是每年农历七月三十日，九华山香火尤其鼎盛。地藏菩萨以无尽慈悲和无边愿力，救度一切苦难众生的事迹，得到了民间一致的信仰。

　　拔济众生 令出地狱

　　作恶得恶果，为善得善果，造极重恶业则堕地狱，这是亘古不变的因果铁律。但造堕地狱恶业，不一定就在下一生堕地狱，因为善恶的此消彼长和通三世的时间跨度，会影响相应阶段的结果，但业因仍存在。所谓假使百千劫，所作业不亡。地狱最下层是无间地狱(梵语阿鼻地狱)。造极重恶业的，死后无时间间隔而立刻堕落地狱，而且受苦的时间没有间断，所以名无间地狱。若造极重恶业，除非不犯，一旦触犯，作任何功德忏悔都不得不堕，犹如身患绝症而非死不可。地藏菩萨示现出家相，以建立清净僧团为佛法中心。依此基本精神，地藏菩萨发愿，在恶世中以方便将众生从堕落的边缘救出来。这并非一定要显神通，把要堕落地狱的众生拉出来，而是开示正理，令其了解，令其不作堕落地狱的重罪，不作破坏三宝的重罪。以《地藏十轮经》为主的法门开示，能使五浊恶世众生不堕地狱。堕落无间地狱的极重恶业，《地藏十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子。而其他恶业不一定就在下一生会堕地狱，但是，若犯十一重罪或十恶轮中任何一条，则一定堕落无间地狱。

　　需要特别注意的是，十恶轮中至少有两恶轮都与“毁寺逐僧”有直接关联。结合近期中国佛教此起彼伏的兴教寺事件、瑞云寺事件，请相关人等如果有缘看到，一定要善思念之：“毁寺逐僧”既然是经典中所载十恶轮，说明其罪无量，现世身死之后，立刻堕入地狱，到时候受苦无边，悔之晚矣。至于其他恶轮及十一重罪，本文在此不一一引述，有兴趣的读者可自行读诵相关经典，

　　在此，让我们都来称念地藏菩萨名号，祈愿我佛慈悲，护佑佛教，护佑众生，护佑中华：

　　南无大慈大悲大愿大力地藏王菩萨!

　　南无大慈大悲大愿大力地藏王菩萨!

　　南无大慈大悲大愿大力地藏王菩萨!