作者：栾吟之 周楠（文章自《解放日报》）
　　
　　苏州吴江七都镇，太湖大学堂。这是南怀瑾老师一手建设并渡过生平中最后六年年华的处所。
　　
　　2012年9月29日，95岁的他在此和平辞世。半个多月已往，在秋天阳光的掩映下，大学堂内一座座青瓦白墙的古典式构筑显得肃穆、萧瑟。七号楼一楼，南怀瑾和学生们曾经用来修行打坐的处所，此刻是南老的灵堂。白衫银眉，手持香烟，一张他的慈目相片挂在大厅正中。祭台的正中，是一座名为“行走中的禅”的佛像，六根蜡烛长明，周围放满了一束束鲜花。
　　
　　10月18日下战书，七都镇党委书记查旭东来到这里，商量的是太湖大学堂日后注册等事件。设在大学堂内的“吴江太湖国际尝试学校”还在如常解说，六年级的孩子们一招一式像模像样，正举办武术课程。第二天，南怀瑾老师追思会进行。南怀瑾生前不乏争议。他被一些人尊为今世大儒、国粹人人、禅宗人人，却被另一些人视作高级策士、“学术上经不起推敲”。这些争议，并未远去。
　　
　　而南老在太湖大学堂所渡过的这最后六年，对付外界来说，依然不乏隐秘。
　　
　　留给“太湖大学堂”的问号
　　
　　现在，谁来经受太湖大学堂，法定代表人可否改观？设在太湖大学堂里的吴江太湖国际尝试学校，此后的招生、教诲方略，是否会有所改变？
　　
　　太湖大学堂的正门，在七都镇庙港大桥不远的环湖路旁。
　　
　　大学堂内，绿荫环抱，草地上，一群散养白鹅正满地找食。这里由七八幢坎坷错落、古典气魄威风凛凛的构筑构成，个中有回廊、庭院，内部铺排像学堂、也像佛堂。碰见的每一位事恋职员，举手投足都彬彬有礼，措辞柔声细语。听说，太湖大学堂在筹建进程中，从选址、踏勘，直到一砖一瓦、一草一木，南怀瑾都亲身干涉，倾泻了大量心血。
　　
　　“南怀瑾和七都这个滨湖小镇的缘分很深。”内地当局官员先容，1998年南怀瑾第一次来，便说“未来，到这里来骑着小驴子念书修行，必然很是好玩”。2000年，时年83岁的南怀瑾老师，拍板买下内地300亩滩涂。2006年，太湖大学堂建成，7月1日至7日，89岁的南怀瑾在大学堂初次开讲，内容是禅修与生命科学，他纵古论今的学术视野和拉家常式的夷易气魄沤背同吸引了各方人士。
　　
　　在南怀瑾生掷中最后六年功夫里，除了少量的外出讲课，他根基都在七都镇太湖边的大学堂渡过，在这里50次果真讲课，受教者无数。而天天晚上，他城市抽出一个多小时为身边的学生讲课；一年365天，念书修行育人，从无怠惰。
　　
　　在南老灵堂里供人敬拜的垫子上，查旭东久久没有拜别。他其实没想到，南老这么快就去了：“有一次，南老的一位学生说‘祝先发展寿百岁’，老人家还玩笑说：‘我只能活一百岁吗？’我们也认为，以他的修为和身材环境，必定可以再活好些年。”可细心一想，又好像是有征兆的……
　　
　　查旭东与南怀瑾体会多年，一年中总有屡次对坐相谈，坦言这位“慈爱诙谐的老者给本身最大的受益即是：以出世的立场做入世的奇迹”。可目前，南怀瑾故去后，太湖大学堂“群龙无首”，这份奇迹又该奈何传承和发扬光大？作为处所官员，对付太湖大学堂的将来，他不得不深深思考。
　　
　　今朝，七都镇已经向吴江市当局提出申请，将太湖大学堂列为文物掩护单元，建树成一个弘扬国粹文化的基地。同时，七都镇正在筹划建树“老太庙文化广场”，对此，南怀瑾曾大力支持，他不只捐出18亩土地指标作为文化广场焦点区建树用地，还动员太湖大学堂同仁共襄盛举，为广场建树捐资350万元，个中100万元是本身的稿费。查旭东说，此后这里还将建一座包罗舍利塔在内的南怀瑾眷念场馆。在文化广场外围，将筹划和开拓国粹养生财富，借助老师的国粹文化，敦促全镇财富的转型。
　　
　　南怀瑾还留下了30万册贵重藏书，内容涵盖儒、释、道、医学、军事等各规模，个中不乏一些孤本、善本，南怀瑾的门生已针对这些书本举办清算造册、上架生涯。查旭东说，此刻平凡读者难以看到这些藏书，但此后有望将部门藏书转成电子版本与众人打仗，“因为事变量庞大，现阶段仍以掩护为主”。
　　
　　然而，占地200亩、邻太湖而建的太湖大学堂，其性子可以说是一处“私家会所”。南怀瑾老师在此创立太湖大学堂文化奇迹有限公司，由他本人接受独立法定代表人。现在，谁来经受太湖大学堂，法定代表人可否改观？面临天天络绎一直想来祭拜的“粉丝”，太湖大学堂是否会按期敞开大门？设在太湖大学堂里的吴江太湖国际尝试学校，此后的招生、教诲方略，是否会有所改变？
　　
　　这些问号，都正在探求谜底。
　　
　　最后一堂果真课
　　
　　“各人都叫我‘先生’，我不认可我是先生，真的不认可，没有资格。做人的师表是很难的。也不认可有门生。”
　　
　　2012年1月7日晚上7点，南怀瑾为吴江妇女集体授课，谁也未曾想到，这竟然成为了他最后一堂果真课。
　　
　　南怀瑾的学生们都知道，南老历来很是尊重女性，夸大母亲在家庭中的职位以及对后世成才的影响，这在这堂课中示意得尤为明明。
　　
　　在建议女性要读汗青往后，他出格提出这样一个概念：几千年汗青的主干，首要是靠女性生涯下来的。自古到今，出一个先圣的帝王，可能圣贤、好汉，以致孔子、孟子，以致释迦牟尼、耶稣，都是有一个“忍辱负重、承先启后”的好母亲，母性的功勋，影响有这样大。
　　
　　险些每一次果真演讲，说起本身，南怀瑾老是相等谦善。最后一次，依然没有破例。
　　
　　他说：“各人都叫我‘先生’，我不认可我是先生，真的不认可，没有资格。做人的师表是很难的，我吸烟，做先生就不要吸烟了，我并没有戒烟，其余的弱点还许多，以是我不认可我是先生，也不认可有门生。各人叫我先生，那是客套话，是个代号。孟子说，‘人之患在好为人师’，讲到这个题目，以是不敢用学术概念做先生那么带下去，带下去涉及的题目很大了。”
　　
　　乃至，他在多次演讲中，“对本身生平的结论和评价是八个字——一无优点、一无所是”。
　　
　　对付一些人冠以他的“佛学人人”称谓，南怀瑾也未曾接管过。上海人民出书社曾将南怀瑾2000年之后与门生之间的对话收录成册，有人问他：“先生，你信释教？”他说：“不是。我信睡觉（笑），我够不上资格信释教。”人家又问：“先生，你学佛吗？”他说：“也不是，那也没有资格。佛经上面写，一个修菩萨道的人要布施，众生假如必要你的眼睛，那就挖给他。头颅、脑血、满身、老婆、子女、工业，都可以布施，我做不到。”
　　
　　很多听过南怀瑾课的人，对这些说法绝不稀疏。人大国粹院的博士生小王曾经由于学校组织的游学来到太湖大学堂，“我们今朝的正统学院派未必乐意接管自学成才、没有学术论文颁发的南怀瑾，南怀瑾对付儒释道自有一番领略，也未必乐意受到正统主流的束缚。”
　　
　　一名上海女企业家也曾由伴侣带进太湖大学堂见过南怀瑾。她平常吸烟喝酒，烟瘾很重，为了表达对南先生的尊重，以前一天晚上开始便没有吸烟，但想不到，首次晤面的南怀瑾，晤面就递给她一包烟，说：“你抽吧，不要紧。”独一的一次发言让这名密斯影象深刻：“他出格慈爱，对人嘘寒问暖，异常照顾，他身上有一种吸引力，感受仿佛尚有神通。”时隔两年，这名密斯没有再会过南怀瑾，但以后之后，她也开始读佛经，打坐养生，现在已戒烟戒酒。
　　
　　在最后的年华里，南怀瑾对教诲题目的感应，让很多人影象很深。他说，十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精力病，“我发明许多年青的孩子们精力都有题目了，归结起来是教诲的题目……”听说，南怀瑾提及这段话的时辰，情感感动，几回顿脚。而这个概念，他在最后一次果真课中再次提到，并由此建议女性要对孩子举办言传身教。
　　
　　对付教诲，在2008年的时辰，他在太湖大学堂种下本身的一亩尝试田。
　　
　　一亩教诲尝试田
　　
　　“在这里，你们进修的内容是糊口的教诲，大的照顾小的，爱同窗，爱集体。教诲不是打点，而是影响。做人的基础是糊口。”
　　
　　分开太湖大学堂的时辰，迎接职员送给记者一张吴江太湖国际尝试学校2012结业眷念光盘。2012年6月21日，太湖大学堂吴江太湖国际尝试学校进行首届结业仪式，光盘的内容里包罗一段南怀瑾给结业生“临别赠言”的视频。这段长达14分17秒的视频，是南怀瑾留给众人的最后影像资料。
　　
　　视频里，95岁的南怀瑾端坐台前，与30位六年级结业生面扑面。他谈话依然滑稽活跃，但语速明明放慢，可以依稀感受到这位老者已靠近生命的止境。他说：“我们的学校取名‘尝试’，就是为了尝试我们的抱负。”“我五六岁开始念书，把本身做文化的念书的要领，研究学问念书的要领，都汇报各人；我19岁出来事变，21岁带兵，我但愿你们也能文武合一，古今文化合一，你们长大了就会高出我们。”“在这里，你们进修的内容是糊口的教诲，大的照顾小的，爱同窗，爱集体。教诲不是打点，云端佛学，而是影响，你们此刻结业了，把全部的履历带出去，带到社会，可以断定你们此后是顶天立地、与众差异的人。”“做人的基础是糊口，你们要知道人生，什么叫人生、什么叫保留。衣食住行，随处要端正规矩，把糊口处理赏罚好、人生基本不变了，才气用这个影响家人怙恃，到社会上培育社会人。人生不是一张文凭一个学位。”
　　
　　太湖大学堂的首批结业生将奔赴天下各地，学校但愿他们带着传统经典、糊口手艺和一颗沉稳的心，面临将来的挑衅。这些孩子，会背诵古诗古文，拥有在水里驾驶独木舟、看天空辨偏向、钻木取火等手艺，这是一位95岁的老人在太湖边上敦促的尝试。
　　
　　在太湖大学堂里，偶遇几名课间苏息的孩子，他们见了人，城市停下来，规矩所在头鞠躬，然后蹑手蹑脚地走开。电灯开关旁，插着中英文双语小纸片“掩护情形、节省能源，请顺手关灯及空调，空调开放时，请封锁门窗”，而饭厅前，则挂着一张庞大的“TableManner”（餐桌礼节）记录表，上面全是孩子们做的暗号。
　　
　　这里的门生汇报记者，他们起床要习武，午时要禅定，五六年级还要学会烹调、野营等糊口手艺。他们不许用手机、电脑，不看电视。“太先生说用一次手机折寿一年”，“太先生”是同窗们对南怀瑾的尊称。问太湖大学堂的门生“本日是什么日子”，他不单答复几月几号，还会说出本日的骨气，应该吃什么，留意什么等传统养生常识。
　　
　　一名家长说，儿子学到的第一是静定，第二是糊口类型，第三是开放式思想。静定是基本，教会你不同弃取的手段。面临外界，会不会放弃你的代价观和糊口方法。这里的教诲还表此刻一些渺小的方面，好比“虎皮鹦鹉”这个词，电脑是点对点一下子查到了，而辞典要颠末什么科什么目，对同类鸟群也有相识。
　　
　　小小一个学校，汇聚各方师生。听说，这里选取门生的尺度出格严酷，不单要通过测验和口试，还要对家上举办口试，选取门生还要看家长的代价观，太调皮的一概不收。
　　
　　就连七都镇上的出租车司机，都知道许多关于大学堂的事。“的哥”许刚有些孤高地说，一样平常人进不去太湖大学堂，但他已经进了许多次，大多都是送家长和门生进收支出，“传闻南先生本身出钱扶助边远地域的孩子到这里念书。这里的学费很贵，传闻每学期8万元，但照旧有许多人想进都进不来。”
　　
　　尽量首批门生结业，大多考上了海表里知名中学，撤销了家长们之前“孩子可否顺应现行教诲”的郁闷，但孩子们连同这所学校往后的路，依然守候着时刻的检验。
　　
　　饭桌上的妙语横生
　　
　　对付这些来交每每的人，南怀瑾老师很无奈，常说本身是“陪用饭，陪谈天，陪笑容”的“三陪老人”，但依然以慈悲、和蔼相对。
　　
　　定居七都镇后，南怀瑾的饭桌成为太湖大学堂的中心。
　　
　　跟着南怀瑾岁数越来越大，想见他的人也越来越多，不得不有人把关，乃至其后连他的后世也很难见到他，一样平常人也就不轻易成为他的座上客了。有些人来这里静修打坐，也有些人来问神通、问命运，乃至慕名而来，为了跟他合影。
　　
　　查旭东能领会到南怀瑾的无奈，他说，南老最后定居七都的一个重要缘故起因即是：找南老的人其实太多，他必需去一个相对幽静又不能间隔多半会太远的处所，而被赵朴初视为“太湖禅林”的七都镇，最终成为南老心目中的传承文化之地。
　　
　　人民大学博士生小王记得，那天大学堂给各人免费提供了一顿不错的晚餐，有内地清蒸鱼之类的。用饭的时辰，已经讲过课的南怀瑾又被人搀扶进来，和各人一路谈天，“他抽了几根烟，和大伙天南海北聊，提及古文诗词都是信手拈来。感受他措辞不拘一格，直言不讳，好比，提及此刻一些文件套话连篇，没有味道，而已往文学上的一些表达方法却很精细，典故用得也好，可以小心。”
　　
　　他敢于“自我剖解”亦让人印象深刻。2006年8月4日，大学堂开建不久，他特地来上海，为媒体人讲过一堂《中国传统文化与公共撒播》。他乃至提到了抗战时期，本身在四川《金岷日报》做代总编辑时，一件一辈子怨恨的工作：“有一天破晓三点半，发明版面还缺一块，投稿的文章一篇也选不上。我姑且想了个步伐，登了个征婚启事，我就是谁人小姐，什么日本人打来了，我是杭州人，避祸到这里，家破人亡，谁要娶我，什么前提……功效不得了，一千多封信……社长返来对我笑：‘你犯了一个错误，恃才傲物……我看你怎么下台。’我其后想步伐，又登了一条告白，嗣魅这个小姐到重庆，不慎坠落到江里，死掉了。”南老随后说：“做消息奇迹、做出书业，不能轻率，不能健忘本身是个文化人，文化人对社会的道德，对本身都要认真，不能玩格式。”
　　
　　就在这次演讲后不久，在太湖大学堂的饭桌上，南怀瑾和一个团队的来自12个国度的25人，谈起人生。他说：“常识分子要做什么？常识分子要做失奇迹来。可是此刻绝大大都人做的不是奇迹，他们只知道赚钱。中国文化对‘奇迹’的界说很深邃，《易经》有云：“举而措之全国之民，谓之事也”。像此刻任意开个公司赚点钱，那只能算作职业。真正的奇迹，是为‘全国之民’的好处干的，不然都是职业罢了。因此我们为何要修炼？为何要反思？我们就是要追求并非只为了糊口，而要追求生命更深条理的对象。”
　　
　　记者问遍采访中全部熟悉南怀瑾的人：“南老怎么对待对付本身的争议？”答者均为之一笑：“老师不觉得意。”乃至，他早有所料。在他多年前所作《大言十二辞》中，这样写道：“以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄适用之间。具侠义宿儒之行，入恶棍学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤若何。”