我国的汗青上《列子－说符》有两句话，“周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。一小我私人的眼睛假如可以或许望见深水下小鱼的游动，那就不祥瑞；伶俐太高、太智慧，可以判定别人的隐私，对付眼睛所不能见的另一方面的事城市知道，有这样手段的人，自己就会遭殃。

　　“周谚有言”，周朝的周公、文王、武王是成立中国文化的中心人物，这是周朝传播下来的话，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。

　　这一句话我们留意啊！常常在书里看到，它是出在这个处所，这是两句名言，尤其是一个做率领的人，虽然非要夺目不行，可是夺目要有个限度，并且夺目更不能外露，这是中国作人干事的名言。

　　“察见渊鱼者不祥”，一小我私人眼睛太好了，河里有几条鱼都看得清晰，那是不祥瑞的，这小我私人会犯凶事，说不定会早死，由于精力用得太过了。这样的人就算不夭折，也会患白内障，由于用眼力太过了，再否则未来眼睛会瞎。这个原理在什么处所呢？

　　譬如我们在儒家的书上可以看到，孔子有一天，带颜回一班同窗到鲁国的东门去看泰山，仿佛开同乐会一样。

　　孔子看鲁国的东门时，就问这一班同窗，东门有一条白练，像白布一样在走动，不晓得是什么对象。便是孔子考试各人，你们看不看得见啊？功效各人都带近视眼镜了，看不见。孔子说你们视力太差了，连我老头子都望见鲁国东门有一条白练在走。颜回在旁边说，先生啊！不是一条白练，是一个穿白衣服的人骑在白顿时，跑得很快。孔子一听很惊奇，看颜回一眼，愣了半天不措辞，摇摇头。

　　拿我们此刻医学来讲，颜回念书专心过分，把精力外露了，以是四十岁就走了。这是以道家的概念，从心理学上来讲调养精力的原理。

　　这也是讲做人的原理，认为本身很是夺目，夺目里头智慧难，糊涂亦难啊！由智慧转到糊涂是更难！以是夺目得过分度了，什么小事都很清晰，“察见渊鱼者不祥”，就是不祥瑞。

　　尤其作一个率领人，偶然辰对下面一些小工作，要轻率一点，开只眼闭只眼，本身受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。这一句话，我们为人办事万万记着，随时可以用到。

　　偶然辰在处理赏罚一件贫困事时，你只要想到这个原理，就可以完成许多功德，成绩许多奇迹，本身人生也镌汰了许多贫困。这些原则万万要掌握住，云云人就惬意了。

　　引申出来，就是说，一小我私人保留于天地之间，对人间的工作，假如看得太清晰了，则不祥瑞。为什么会不祥瑞？由于看得太清晰了，则烦恼增多；常识越多，烦恼越大。

　　“智料隐匿者有殃”，一小我私人的伶俐很高，很智慧，别人家的隐私固然你不必然看到，可是一判定就知道，这并不是功德，会有祸殃的；假如知道许多人的隐私，便以为本身动静灵通，那对本身其实是很倒霉的。这一种祸殃的缘故起因就许多许多了。

　　譬如我们看晋代的汗青，郭璞是其时的知名之士，学问虽然很好，云端佛学，对其时的政治影响也很大，然则他却不幸碰着了一个君弱臣强的期间。有位宰相叫王郭，很跋扈，想造反篡位作天子。但他怕这些有学问的念书人阻挡他，有一天就请郭璞用饭，想威胁屈服他。

　　吃完了饭，王敦就问郭璞：郭老师你的阴阳五行是很灵的，请你算算我的命好吗？意思是说我能当天子吗？郭璞就劝他不要篡位当天子，否则会故意外之祸。王敦很不兴奋，就问郭璞那么你算算你本身的命怎样呢？郭璞笑着说：我的命，到本日午时就完啦！由于你要杀我。王敦说，我正是这个意思，就把他杀了。以是一小我私人要装糊涂一点才好。

　　这两句是名言，我们此刻只是照笔墨的讲法，而真正运用在人生的地步上，有许多方面。不外留意！也有效反了的，为了这两句话，守住原则不知变通，你绝对酿成一个大糊涂蛋，那肯定注定失败。以是，运用之妙，照旧在于伶俐。