文／学诚法师

　　有的纰谬，我们一辈子也没有机遇熟悉到。究竟上，许多纰谬来历于不正确的知见。
　　
　　有种广泛的概念以为：“对我好的人，我就对他好；对我欠好的，我将以牙还牙。”那么他把人分成了两类，“对我好的”和“对我欠好的”。碰着”对我好的”就幸福,碰着“对我欠好的”就疾苦。这样就不行能阔别疾苦，由于不能抉择别人怎么看待本身。疾苦的来源在他的意识内里，可能说在他的错误见识内里。
　　
　　幸福是深条理的快乐。一小我私人口渴了，喝到一杯水，他认为快乐。一小我私人三天滴水未进，喝到一杯水，他会感想幸福。稍纵即逝的快乐，云端佛学，不叫幸福。为什么物质的成长使人的幸福感逐渐低落，由于这种快乐是表层的。科技让我们幸福了吗？空调驱走酷热，也带来空调病。交通器材让我们动作迅捷，也让我们刹时失去生命。技能从来都存在不敷，人们却经常忽视这一点。以是，人的手段不敷可以体贴，道德的缺憾就让人可惜。过度追求外在物质令情形恶化，向内省察，纠正纰谬却是没有危害的。把握改变运气的力气，才是幸福。
　　
　　侵害别人，可以获得幸福吗？俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，种什么因得什么果。佛说：“纵使百千劫，所功课不亡。人缘会遇时，果报还自受。”因果纪律是说，事物之间存在广泛的接洽，也犹如“蝴蝶效应”，一个细小的偏差可以导致庞大的效果，一个小纰谬也许引起一场大劫难。
　　
　　社会上有很多公益组织，越来越多的人踊跃插手，他们从好处别人的举动中感觉到了快乐。好处他人能打破自我意识的范围，拓展对生命意义的认知，这是忙于自利的人体验不到的幸福。
　　
　　一小我私人的生命轨迹，看他追求什么。追求错误的，生平就背道而驰；追求无常变革的，生平就曲折重复而且徒劳无功。拿汗青的目光对待本身，我们是不是应该停下来审阅当下。《佛说佛名经》中说：“有两种健儿：一者自不作罪，二者作已能悔。”前者一样平常凡夫做不到，后者要有本心发明，大家可行。
　　
　　能悔改，生命才有向上的动力。固然幸福是个相对的观念，只要常求己过，谜底自在我心。