《大智度论》卷二七云：「大慈与统统众生乐，大悲拔统统众生苦。」简朴的说，所谓大慈悲心，就是要让众生离苦得乐。大慈悲心不是佛陀和那些大菩萨们才有，我们伧夫俗人，云端佛学，大家原来都有一颗大慈悲心。这跟孟子以梁惠王「不忍见其觳觫」、一样平常人「乍见孺子将入于井，皆有怵惕同情之心」，声名大家心中都有「仁」的根苗，设法是一样的。只不外凡夫的慈悲心轻易受到自我蒙蔽，一不警惕就落在利欲熏心的骗局里；以是，我们要时常从起心动念处检修本身的举动。

　　例如说，我们看到地上有一根针，内心会想：「啊！幸好被我望见了！」为什么幸好被你望见？你是担忧本身踩到呢？照旧担忧别人踩到？担忧本身，就是自私心；担忧别人，就是利他的慈悲心了。以是，同样是把针捡起来的举措，动机纷歧样，慈悲与否是当下理解的。

　　慈悲心是可以在一般糊口中随时涌现的。看到一个生果，想到个中有几多辛勤耕种的血汗，因而发生爱物惜福的戴德之心，那就是慈悲；看到别人遭遇不幸，心生恻隐，当然是慈悲；看到别人东风自得，心中默祷进展他好生处之，不要自得忘形，以免乐极生悲，这也是慈悲。

　　也有人问，在田野看到会致人于死的虎头蜂，要怎么做才算是慈悲？最圆满的作法虽然是警辞别人切勿接近，一方面掩护人的安详，同时也保全了虎头蜂的保留权；可是假若有人受到虎头蜂的进攻，危在朝夕，虽然以掩护人身安详为先。

　　所谓「物伤其类」，慈悲心的立基点，照旧从人开始的。不外，望见虫子在吃你辛勤栽种的玫瑰花，你该不应杀虫子以保全玫瑰呢？我想，最基础的步伐，是杜绝虫子孳生的机遇，由于避免生命状态的产生，并不算是杀生。假如虫害的范畴很小，不外吃掉几片叶子，不致影响玫瑰花的发展，这是天然生态本有的征象，应该是可以接管的；假如再怎么全力都无法节制虫害，暗示这个情形基础就不得当种植玫瑰，我看照旧改种其他的花草吧！（圣严法师）