什么是颠倒？就是以苦为乐，所以为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转动机，见义不为，见利而为。总之，利害不分，真假不明，皆为颠倒。
　　
　　所谓‘起惑、造业、受报’，这是因果的定律。一开始就迷惑，起惑之后，就去造业。造了业就要受果报，这是天然的法例。这种果报是不行思议的，众生所造的业，也是不行思议的。一开始所生的迷惑，也是不行思议的。由于各类事物，都是不行思议的，以是把众生弄到惊慌失措，不知怎样是好，无所适从。
　　
　　在九法界 (菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、阿修罗法界、人法界、牲畜法界、饿鬼法界、地狱法界) 的众生，有的智慧，有的愚痴。唯独佛有大圆境智，只有智慧伶俐，没有愚痴无明。在佛法界分上，看菩萨法界的众生，是很颠倒的。菩萨所行所作，本身以为是对的，然则在佛来看照旧颠倒。
　　
　　在菩萨法界看缘觉法界的众生，仿佛小孩子似的，云端佛学，没有做过正正经经的事，在那儿很颠倒。然则菩萨法界不知佛法界是怎么回事，只知缘觉法界的统统气象。所谓‘初地不知二地，十地不知等觉’，比他高一级就不知道了。就算知道，也不外是或许的气象。具体的气象，照旧不知道。在缘觉法界看声闻法界的众生，也是在颠倒。至于佛法界和菩萨法界的气象，他们一概不知道。为什么？由于定力不足。在定中只能调查八万大劫以内的人缘，八万大劫以外的人缘，他们是毫无步伐。
　　
　　在声闻法界看天法界的众生，在那儿颠倒。固然享天福，也是做颠倒事。在天法界看阿修罗法界的众生，在那儿颠倒。每天不修操行，只知斗争，这不是颠倒是什么？阿修罗法界，对天法界不太明白，然则对人法界的众生，很是相识，看人在那儿颠倒。人流离存亡，不知是苦，染苦为乐，迷恋不舍，其实可怜。
　　
　　在人法界的众生，不知阿修罗法界是怎回事？更不知天法界是怎回事？对付上边四圣法界毕竟是怎么一回事，一概不知道。然则对牲畜法界，知道得清清晰楚。该法界的众生，都在哪里迷模糊糊、颠颠倒倒，无所事事，终日尽打食与欲的贪图。
　　
　　在牲畜法界见饿鬼法界的众生，在那儿颠倒。为寻食而苦恼，然则见食成火，不能下咽。在饿鬼法界看地狱法界的众生，在那儿颠倒。地狱众生造恶业受恶报，还不知改恶向善。在地狱法界的众生，什么也不知道，在那儿醉生梦死。只知有本身，不知有他人。地狱是长城苦海，失去光亮的阶梯。
　　
　　九法界的众生，都在颠倒，只有佛获得毕竟觉，成绩佛果，而没有统统的颠倒。由于这个缘故，以是我们要学佛，要证得真正的伶俐，不在九法界中往返的转，要超出九法界之外，也就是到常寂光净土去，与佛同住。
　　
　　在地狱法界的众生，一天有万生万死、万颠万倒，苦不堪言。为什么？由于万恶滔天，应受其罪。在万分颠倒中，没有半分不颠倒的，故很难出离此法界。在饿鬼法界的众生，固然吃不饱，只有饿一点，然则没有地狱那么苦。在万分颠倒中，或有半分，或有一分不颠倒因素在内。(这是比喻法，并不是绝对的。) 在牲畜法界的众生，在万分颠倒中或有一分，或有一分半不颠倒。仿佛羔羊有跪乳之情，乌鸦有反哺之义，固然为牲畜，犹分明孝道。或怀异常不颠倒的牲畜，它们便有上升善道的机遇。再有犬守夜、鸡司晨、蚕吐丝、蜂酿蜜、马拉车、牛种田，对人类有所孝顺，能立一点功，未来就有出离牲畜道的也许。
　　
　　人法界的众生，在万分颠倒中，或有异常，或有五异常，最多不高出一百分的不颠倒。不颠倒时，便做好事事，不是拜佛，就是念经；颠倒时，贪图纷飞，贪名夺利，斗争健壮。为什么在万分颠倒中，只有百分不颠倒？仿佛在拜佛的时辰，这是不颠倒。然则偶然辰，身在拜菩萨，心想求菩萨保佑，保佑我中马票，保佑我安全；乃至有人不念书，就祈求观世音菩萨加被，中头名状元，这就颠倒。
　　
　　在阿修罗法界的众生，大概有百分不颠倒，可能多一点，可能少一点。由于他们虽有天福的享受，然则不知足。由于贪婪，常起斗争，故障他人的自由。在天法界的众生，也许有千分不颠倒。他们禅定的工夫，直线上升，思食食至、思衣衣至，想什么有什么，故很少颠倒。
　　
　　在声闻法界的众生，在万分颠倒中，能有两千分不颠倒。由于修苦、集、灭、道四谛法，大白无常、苦、空、无我的原理，很少颠倒。在缘觉法界的众生，在万分颠倒中，能有三千分的不颠倒。由于观十二人缘而悟道，晓得统统如幻如化，以是不执着统统。在菩萨法界的众生，在万分颠倒中，能有五千分不颠倒，尚有五千分颠倒的举动。由于勤修六度万行，可是尚有一分生相无明还没有废除，以是没有到毕竟处。在佛法界的众生，把万分的颠倒，完全没落了。由于佛三觉缘，万德备；没有贪图，没有颠倒，成为无上正等正觉。
　　
　　列位要研究研究！我们在这天下上，为什么脑子不清晰，在这里混吃等死？出家人不像出家人的样子，在家人也不知修行；还要比及什么时辰才修行？在这五浊恶世中，贪恋存亡，有什么用处？列位要痛念存亡，赶紧发菩提心，不要再做那么多的颠倒事。应该转头啦！所谓‘苦海无边，转头是岸。’共勉之。

——宣化法师