“锄禾日当午，汗滴禾下土;谁知盘中餐，粒粒皆辛勤。”这首家喻户晓的诗歌，描写了人们一般最熟知的工作，用饭。
　　
　　然而，熟知不便是真知，糊口中就有很多熟知却蒙昧的征象产生，此刻的人越来越不知道珍惜福报，用饭、穿衣、上班、购物考究的是奢侈、豪华，全然扬弃了前辈们传播下来的费力朴实、勤俭持家的精良传统。
　　
　　惜福就是珍惜福报，珍惜本身所拥有的统统。惜福也就间接的掩护了情形，可以节减许多资源，为地球添一份绿色，少买一件衣服，地球就多一件衣服。惜福的糊口方法才是一种康健的糊口方法，才气担保“可一连成长”;惜福可以作育精采的心态，使本身不盲目和别人攀比吃的穿的，欲望就没有那么强，心态好天然身材康健;由于“欲壑难填”,所觉得了满意本身盲目增添的欲望，透支生命、透支康健，带给本身的将是无尽的疾苦。
　　
　　当代的人们受西方代价观影响较大，已经不知道“惜福”为何物了，好比此刻过生日，买蛋糕必必要买大的，越大越好，上下好几层，要是能吃完也无可厚非，但偏偏是用来游戏，抓起奶油往本身、别人身上处处乱抹，把每小我私人都搞得像个小丑才善罢甘休。更有甚者，孩子在过生日的时辰会把怙恃亲人辛辛勤苦筹备的一桌子饭菜掀掉，家长却在旁边鼓掌喝采。在这种情形下生长起来的人怎么能知道惜福呢？
　　
　　此刻每小我私人都憧憬过上西方人的糊口，尤其是纽约式的糊口，他们勉励斲丧，刺激欲望，追求享受，什么都考究大，大飞机，大汽车，大别墅，考究天天吃牛肉，喝牛奶，喝红酒、啤酒，每小我私人占据资源太多，造成了极大的挥霍，基础没有惜福的观念。
　　
　　周恩来总理在天津南开中学上学的五年时刻里，一向穿一件长衫，有的同窗就问他：“您上台领奖要换件新衣服吧？”总理答复：“上台领奖那么短的时刻换什么新衣服啊？”又有同窗问：“介入同窗集会该穿件新衣服吧？”总理答复：“同窗集会又不是比谁穿的衣服好，穿什么新衣服啊？”再有同窗问：“去校长、传授家应该换件新衣服吧？”总理答复：“先生迎接的是我，又不是我穿的衣服。”周恩来总理的惜福，由此可见一斑。
　　
　　在空门中也是很考究惜福的，在寺庙的斋堂里用饭是不行以剩饭的，要吃到碗里不剩一粒米，有的吃完后碗也要用水涮后喝光，许多几何人吃完饭后碗都是干干净净的。假如你挥霍粮食，旁边的人就会提示你要珍惜福报，乃至有人会主动帮你把剩饭吃光。
　　
　　吃一顿饭要把它与佛法团结在一路。因此，空门中斋堂(餐厅)经常贴着这样一幅字：“五观若明金易化，三心未了水难消。”
　　
　　“佛家一粒米，大如须弥山;若自不了道，披毛戴角还。”享受了施主的扶养，就要精进勤奋修行，把修行好事回向给施主;假如不消功，成天散心杂话，从因果来讲只能做牛做马来送还了。
　　
　　在穿衣方面也是云云，不会攀比谁的衣服新，料子好，穿很旧的衣服也不会有人瞧不起你，投你异样的目光，相反穿旧衣服恰好是有修行的一种示意。不仅是在用饭穿衣方面很惜福，糊口中的方方面面都是云云，只要对象还能用没有大的影响，就僵持用，云端佛学，在这种情形陶冶下，天然就形成了惜福的好风俗。
　　
　　空门中的人惜福，由于各人都知道，每小我私人的福报都有一个量，假如你过早把你的福报耗尽了，那就意味着你的生命也就此竣事了。不珍惜本身的福报，生命就会过早竣事;修行深度不足，下辈子上升照旧降落就不知道了。
　　
　　惜福只有与大大都人的糊口团结起来，才气缔造一个节省型社会，一个调和的社会。凭证因果轮回的原理，越是惜福的人越是有福，越是有福的人越分明惜福。
　　
　　但愿每小我私人都能成为有福的人。

——学诚法师