释教里有一句各人都听惯了的话：“人身可贵”。到底“可贵”到什么水平呢？《法华经》里就说了一个比方：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里跟着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好轻易冲上海面吸口吻，立即又被大浪击入海底，疾苦不堪。
　　
　　假如，在剎那浮上海面的时辰，很荣幸地遇到一块木板。原来它是瞎的，木板漂在海面上，它基础看不到，也无从去追求，但它瞎碰无意碰上了一块木板。这木板又很凑巧中间有个孔眼。瞎了眼的乌龟，东碰西碰的，竟然碰上了谁人孔眼，赶忙把头从板孔中伸出来，总算能深深地饱吸了一口奇怪的氛围，并且担保它再也不会被打入海底了。这对它说是一种极大的慰藉和信用！这样可贵的机遇，我们想一想，确实是太可贵了！可是，这一辈子是人身，下一辈子再能得人身的，比这个还难！
　　
　　这个比方还不算，佛经里尚有一个比方：从须弥山的顶上，拿一根线放下来，在须弥山的脚下有一根针，要把这根线从针眼里穿进去，这个，我们想一想，更难了！针的眼孔这么小，间隔又那么远，并且线是随风飘动的。一点轻风就把它飘开了，怎么能穿进去呢？但也不能完全排出说，穿进去的机遇，绝对没有：仅仅是几亿亿分之一而已，这个真是难极了！而我们下一世再得人身，也是这么坚苦！
　　
　　有人辩驳了，你说人身那么可贵，而实际天下上，我们生齿是太多了，正在控制生齿，不要他生出来，有什么可贵？我们说人身可贵，是这一辈子是人，下一辈子再做人，极难！至于说人的来历，却不是说必然是从人性来的，也许有些是天上福分享完了掉下来的，也有些也许是从地狱里边苦受完了，放出来的，也也许是从牲畜道报受完了，又到人世来的。尚有饿鬼道来的，以致他方天下来的，来历许多。
　　
　　以是，我们说的难，并不是说投生人性的来历少而称难，来历是许多的；可是这一辈子是人，下一辈子再做人，就极难！就你说人许多吧，但那些婴儿，胎里才三个月，或一个月，可能几个礼拜，还没有来得及出胎做一小我私人，就被打胎打掉了，打掉几多？就不知道到底有几多了。暇满人身可贵，从这方面也就看到了，这仍旧是声名人身可贵的另一个侧面。
　　
　　因此，既然我们此刻人身可贵而获得了，佛法难闻又碰上了，我们就应该好好地修行了。必然要珍惜这个来之不易，前生付了庞大劬劳才得到的暇满人身！假如再因循不全力修行的话，人生几十年，一眨眼已往了，那么，往后再要获得人身，生怕是绝对坚苦的了。这是勉励我们，在极可贵的人身获得之后，必然要把它珍惜，好好操作。我们这个身材，从好的方面说，若是善根具足的，即身成佛都有也许。释迦牟尼佛，从王宫诞生往后，十九岁逾城出家，颠末六年苦修，终于在菩提道场菩提树下成等正觉。
　　
　　其后的祖师，固然没有成绩三十二相的佛，可是成绩法、报、化三身好事具足的佛是有的，像西藏的弥勒日巴等，就是这么成绩的。宗喀巴人人中阴成绩，也是成绩三身好事的。他们的成绩，在众生份上的三十二相固然还没有现出来，不是示现具足相好的佛陀，可是就其自身，法报化三身的好事是证得了的。这里声名，从最高度来说，我们这个身材，有即身成佛的也许性。
　　
　　从最低条理来说，只要我们能好好行持的话，归依三宝，持个五戒，至少我们下一辈子可以不堕恶道。以上是从好的方面说。倘使从坏的方面说，什么样的坏事，这个身材也做得出来。下无间地狱的五无间罪等，也是人做出来的。以是，我们这小我私人身，要审慎把握，擅长操作，做功德的话，可以使我们离苦，以致成佛。倘若否则，而做坏事的话，地狱里一下就去了。这个要害在我们本身，怎样把人身把握好，不要让它做坏事，而只管行持世出凡间的善法，我们必然要珍惜这小我私人身！
　　
　　有的人对财帛很是重视，他假如发了财，倘使说有几亿的美金，真可谓是大财主了。假如一旦他的钱给人家骗走或抢走了，那他长短常难熬，乃至有自杀的也许。可是，究竟上，在他死的时辰，钱救不了他的命。倘使那病是活该的，钱再多，大夫也没步伐。他死的时辰，这笔钱能不能带去走呢？一分也带不走！
　　
　　人们花了许多钱，创立了所谓完满的家庭，老婆子女许多，凡间上称为福分大。可是在他临走的时辰，一个家眷也陪他不了！而他为了挣取财帛，争取家庭的幸福等等，造了许多恶业，这些恶业却绝不客套地把他牵起走，直下地狱、饿鬼、牲畜道耐劳去了。
　　
　　那些家眷亲戚伴侣，眼睁睁的看着他走了，毫无步伐。而我们假如以这个身材好好修持佛法的话，那么，你修一分就带一分走，一点也不会少的。从这点来说，我们这个身材，就赛过那些财宝无数亿倍。我们对财宝的珍惜保卫很重视，对身材的好好行使却不太重视。有的人就是喜好吃喝玩乐，挥霍了一辈子。
　　
　　我们释教徒的观点，对暇满人身的不珍惜，是最大的挥霍。以是我们必然要好好地把这个可贵暇满的身材操作起来，做功德。至少受个三皈五戒，下一辈子也不会去恶道耐劳，这是最低的要求。假如能再高一点，这辈子可以或许修行上路，云端佛学，依下、中、上士道或金刚乘，修到必然的条理，到达必然的证悟，以致证果。这样我们这辈子就不会枉生一世了。至于即身成佛，事实一样平常凡夫难以达到这个高度，我们暂且就不说了。