钵，又称钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一样平常作为食器。其外形为圆形稍扁、底平、口略小。钵的原料，如铁制，称铁钵；陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。释尊所用的钵，称佛钵。
　　
　　钵的巨细于各律典中都有不同，其容量也因名称而异，凡是有大、中、小三种。大的三斗，小的一斗半。其它尚有过钵、上钵等，钵的颜色为“玄色、红色或褐色”等。
　　
　　比丘持钵以应受他人的饮食，钵又称为应器。持钵行乞时称为“托钵”。而比丘不得储存多个钵，护持钵要如护持本身眼睛一样平常，该当常常以澡豆洗净撤除垢腻。钵破坏时，假如用五种修补要领修后不漏，不能用新钵。
　　
　　昔人修行啥都放下，放下统统世俗的名利与欲望，去修“无为法”，当时的出家人身上珍贵的物品就只有三衣一钵最珍贵了，以是“钵”对出家人来讲也就显得重要了。
　　
　　就好比钵的巨细要依佛制，钵是如来应量器，也是佛的象征。我们出家人修行就要放得下，出家人有“三衣、一钵”就够了，以是出家人修行应该清心寡欲，佛活着的时辰出家人日中一食、树下一宿、也不倒单。昔人这样的出家人叫苦行头陀僧；那的出家人的钵像眼睛一样贵重无比，出家人受了比丘、比丘尼戒律往后，钵外加三衣终生必然不行舍弃，出格是我们此刻的末法时期，若想获得一个如法的钵也不是一件轻易的事。以是我们应该珍惜所持用的钵。
　　
　　几千年的释教文化传到我们这一代出家人身上，我们定要分外的珍惜我们手中行使的钵，云端佛学，我们修行是为了续佛慧命，等我们未来修睦了，得道了，我们还要继续度化统统法界有情众生的使命，我们离俗出家，放下统统，修无为法，我们要靠这用饭的“钵”修行，修行就是要了脱存亡，离开六道的循环。
　　
　　钵是我们出家人用饭的器材，我们修道啥都可以或许放得下，唯独这用饭的“钵”不能放下，人在世就要用饭，你不用饭就会饿死，以是钵可以或许成绩我们统统善根，我们统统善根都要靠“钵”来成绩，出家人用饭的“钵”不行离身，我们所行使的“钵”也是成佛的一个要害题目。
　　
　　佛活着的时辰，当时辰全部的人都是用钵来用饭的，就犹如我们用饭的碗一样，没有什么出格的，着实我们出家人用什么对象用饭都不重要，重要的是我们可以或许放得下，修行要放得下款子与名利。古代的出家人对钵重视的缘故起因，是叫我们放下身心全部的统统，这钵就不能再放了，我们还得靠用饭来滋养我们的福身慧命。此刻的许多寺院的出家师父们也不消“钵”用饭，也很难说你是一个佛的学生，由于佛法在古代政法到相法时期，一个真正出家人，必需用钵用饭，并且钵也是代表佛的符号。
　　
　　出家人最好还要行使一个真正较量如法的钵来用饭，我们有了一个真正如法的钵，我们出去托钵乞食就不会被人骄易，以免给骄易我们的众生带来罪业，我们出家人“托钵乞食”应该实行，你没有真正的乞过食，也就不知道我们过着“托钵乞食”的糊口，可否使我们保留下去，我们要怎么样去修行，各人总要有个实行。
　　
　　修行人就要放的下，就要去克服我们本身，我们的仇人就是本身，我们要可以或许克服我们本身，我们就可以或许吃得下别人吃不了的苦啊，就知道我们我们出家人托钵行脚，总要试一试才气够知道你行不可，才知道你可否过的了托钵行脚修行的糊口。
　　
　　我们行脚托钵乞食不行攀附，当我们真正托钵乞食的时辰，我们就大白了佛法是应该奈何修行，修行就要放的下，统统都要放下。我们出家人修行不单要放得下统统，还应该断归天间的统统外缘，我们修行人不要再攀登了。由于我们不攀登，修慈悲划一的海涵之心，慈悲心修睦了，我们就会生起无缘的大慈，同体的大悲心、尚有大行、大愿、大伶俐等佛菩萨的性德，我们也都可以或许修出来，都可以或许证得。