我们一讲到禅修，就会想到在禅堂内里两腿一盘，云端佛学，监香师父扛着香板走来走去。各自闭目勤奋，可能数本身的呼吸、可能看话头、可能参话头、可能持咒、可能观想、可能念经等等。所见都是有人卯足干劲、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等勤奋的样子。各人都但愿本身可以或许在禅修中获得甜头，乃至明心见性、开悟成佛。
　　
　　然则我们每每忽略了一件工作——那就是在禅修之前要明因识果。由于统统的甜头、明心见性可能开悟成佛都离不开伶俐，而伶俐就是大白因果的成长纪律。以是分开了明因识果的禅修是毫无用处的，乃至是伤害的。由于不先学好因果，不去守好戒律，那么我们的禅修只能说是呆坐，毫有时义。
　　
　　我们每每只看到禅师们开悟后：“事事无碍，快意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫房，未还酒债。十字陌头，解开布袋。”等等洒脱不拘的景象，认为戒律、因果完满是约束我们明心见性，开悟成佛的枷锁。以为因果是梦幻，戒律是绊脚石，这真是大错特错。
　　
　　我们任意看看祖师大德的开示就会知道，统统的开示是应病与药的。他们说因果是梦幻是对的，可是并不是没有。由于他们所教的工具是已经知道了我们此刻在世就是梦幻的人，我们是这样的人吗？我们的工夫到了这个水平了吗？假如到了那么可以内心不消装戒律这个对象，假如没有到，那么照旧要先老诚恳实守好戒律，明因识果。
　　
　　好比虚云老僧人的《参禅要旨》，一开始就是讲要怎样地明因识果。假如连因果的纪律都不大白，想要大白生从何来，死向何去岂不是笑话！尚有一个很重要的缘故起因是，一开始参禅假如不明因果会有许多的滋扰，尤其是戒律上的缺陷使许多人 基础就坐不住。这样的人实际糊口中本身就见到许多。
　　
　　再好比来果老僧人，他是怎样大白此刻在世就是梦幻的？这里讲一个他的经验。有一年他父亲抱病，病得很严峻。其时的医疗前提差，要救命就要用一种药，而这种药必要亲人的肝脏做药引。来果老僧人在没有任何医疗法子的环境下本身用刀，开腹割下一块肝脏做药引。我们做获得吗？做不到照旧先不要说因果是梦幻的好。
　　
　　因果纪律在他们开悟的人身上，并不是不按因果的成长纪律成长了。而是由于开了悟的人，大白了因果的成长纪律，把握了因果的成长纪律。他们会操作和随顺因果的成长纪律去干工作，这样就事半功倍。我们不相识的人还觉得因果在他们身上不起浸染了，这是很伤害的错觉。
　　
　　他们违背戒律一样是要受处处罚，可是这些处罚对付他们来说可能可以遭受，可能有其他目标。有的处罚他们纵然遭受不了他们也去做，是由于要辅佐别人，但愿通过这种极则的本领去开悟别人。好比船子僧人，他为了让他的徒弟夹山禅师断念塌地，翻船而亡。我们会以为是他淹不死吗？
　　
　　以是注重因果，守好戒律是我们参禅的先决前提。不要光看到开悟后的人自在，而把本身疑惑了，那就太痛惜了。应该知道，不明因果就是没有伶俐，不守戒律就无法参禅，更无法悟道。