一、真正做到“善护口业，不讥他过”

　　使本身能尽最大的全力修睦十善业，蕴蓄往生的福德资粮。同时，可以防备辛勤修积来的一点福报从措辞之中流失掉，也可停止因口过而招来的贫困和磨难，在较大的水平上隔离了菩提道上的业因业缘。

　　二、可以或许停止犯破六和敬，粉碎处死道场的重罪

　　谚语有谓：“人平不语，程度不流”；《易经》上也说：“吉人寡语”。

　　凡夫喜畛赜心闲话，着实是因为心田里贪瞋痴慢的烦恼习气太重，不措辞就难熬，总要找话题来消遣消遣，太喜好措辞的人确实是心不在道。并且可以声名他险些还没有觉悟，还没有真正生起了存亡出三界之心。

　　假如是真正的修道人，内心常存忸怩，必然会珍惜功夫，把精神用在听经、讲经、看书、念经、拜佛。

　　凡夫说出来的话，既然是由烦恼习气所激发，就不免对他人的害处远宏大于甜头，并且又缺乏真诚敬服心。言谈傍边，不知不觉就会误导人、危险人，于是由很多的小磨擦而演酿成大磨擦，终于粉碎了互相之间的调和，于是就在犯了破六和敬的罪过，而本身每每还不知不觉。

　　既然破了六和敬，虽然也粉碎了处死道场，滋扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学空气，这个罪过虽然不轻。

　　三、可以或许晋升本身的忍辱工夫

　　凡夫烦恼习气很重，碰着不称心快意的工作就会发怨言，看人不顺眼就想去更正人、品评人。

　　譬如，见人措辞太高声，就想去避免他；见人关门举措卤莽，发出庞大的声响，又想去更正他；见人小便后不冲水，就想去品评他。止语，就可以停止这些纰谬，逼着本身样样都要忍耐，降服本身的烦恼习气，逐步地就会做到“不见他人过，只见本身过”，逐渐就会分明“境缘无好丑，好丑在民气”，心徐徐不再被外境所转了。

　　四、可以或许晋升本身的诚敬心，可以或许获得佛菩萨更大的加持

　　诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。

　　止语，是佛菩萨之所欢欣，是依教履行的示意，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地晋升了很多。

　　五、可以或许晋升本身的警醒心

　　由于止语，受到别人的滋扰会较量小，于是就有更多的精力照顾本身的起心动念，烦恼习气生起之时能较量敏捷地察觉，而且令其扑灭，久而久之，烦恼习气就会被节制住。同时也经常较量轻易发觉出本身的短处和纰谬，也能较快地纠正过来。

　　可以或许较量有用地掩护本身的清净心。不跟人措辞时刻久了，人家也不会找本身措辞，不消经常应付人，受到的影响就小，就有更多的时刻听经、读经、看书，凡事不闻不问，内心没有郁闷挂念，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有伶俐。

　　六、可以或许更好地进修随缘过活

　　由于止语，云端佛学，人不得不诚恳，不得不放下各种的要求和意见，凡事合本身的意思很好，不合本身的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，徐徐地就学会了随缘过活。

　　同时，也不绝进修在统统顺逆善恶境缘中保持平心静气，久而久之，烦恼就能伏住了。

　　七、可以或许放下各种恩仇

　　与人多说，谈得谋利则生感情，谈得不谋利则免不了发生磨擦，就很轻易与人结下怨仇，这些恩仇就会对往生造成很大的障碍。

　　经常找人措辞，偶然有时中也会冒监犯。假如出格喜好和或人措辞，另一小我私人大概会想怎么就不跟我措辞，是不是看不起我，以是也发生让人生烦恼的纰谬。同时也使本身失去了划同心用心，不能等量齐观，划一看待统统人。

　　八、可以或许增添谦卑、敬服的心

　　由于不再颁发意见了，人家也不会再问您这样那样的题目，贡高我慢、自觉得是的烦恼习气徐徐就会淡了下来，大家都不再对您多加体谅，时刻久了，就会感想本身是微不敷道之人，谦卑、敬服的心不知不觉也徐徐地增添起来了。

　　不提供机遇让人与本身发言，也镌汰了别人造业的机遇，同时也能防备有人烦恼起现行而找捏词来障碍本身的正常修学。

　　止语，着实是在享清福。止语久了的人，会认为措辞是很贫困、很辛勤的事，请他措辞他会感想很不肯意，也很不天然。

　　九、可以或许镌汰别离心

　　由于要措辞，就要择言，就要思索，这个中就免不了要别离。在这进程中，我们的清净心被粉碎了。因此，止语辅佐我们镌汰别离心作育清净心。