二月十五日，是释迦牟尼佛涅槃眷念日。

《佛祖纲目》诸书记实：“壬申二月十五日，佛在拘尸那城力士生地跋提河滨娑罗双树间，临涅槃时，说《涅槃经》，告公共言：‘我以甚深般若遍观三界，根天性离，云端佛学，事实寂灭，同虚空相，一无全部，法相如是。其知是者，名出众人。是事不知，名存亡始。’

　　涅槃译为“圆寂”，圆是圆满统统智德，寂是寂灭统统惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种存亡。合而言之，就是当一小我私人的伶俐和操行都到达毕竟圆满之规模，连存亡和烦恼也都逾越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。这也是圣者所证得的不生不灭、逾越时空的真如地步。

　　佛陀涅槃提高入拘尸那迦罗城，叮咛阿莫非：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，将来也会流行在西方。我于通宵将入涅槃。”

　　阿难和各人听了都堕泪不止，其后各人磋商光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关怎样使将来处死久住的题目来请问佛陀才是。颠末磋商往后，公推阿难叨教佛陀道：

　　“佛陀！我们学生各人忍不住伤感之情，有四个题目最后请问佛陀：

“第一、佛陀住世的时辰，我们各人依佛陀为师，佛陀涅槃往后，我们依谁为师呢？

“第二、佛陀住世的时辰，我们依佛陀安住，佛陀涅槃往后，我们依甚么而安住呢？

“第三、佛陀住世的时辰，凶暴的人有佛陀调伏，佛陀涅槃往后，凶暴的人怎样去调伏呢？

“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，各人易生信解，佛陀涅槃往后，经典的结集，怎样才气叫人起信呢？”

佛陀慈爱恺悌的答复道：

　　“阿难！你代表各人提出这四个题目来问我，确实很是重要。

　　“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连照旧活着的话，必然不会像你们这样；大迦叶而今还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要熟悉法性，佛陀假如以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住活着间！

　　“我此刻答覆你们的四个题目，你们好好的记取：

“第一、你问我涅槃往后，依谁为师；应依戒为师。

“第二、你问我涅槃往后，应依何安住，应依四念处安住。

“第三、你问我涅槃往后，恶人怎样调伏，应默摈置之。

“第四、你问我涅槃往后，经典怎样叫人起信，应在统统经首安‘如是我闻’之句。

“阿难！你们应经常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。此外不消挂记，此刻不要哀痛，赶紧去娑罗双树间为我敷座设床。”

佛陀涅槃荼毗后，舍利为拘尸城的末罗族所得，各国的国王不平，都带兵前来征讨拘尸城，篡夺佛陀的舍利，后经调整，由摩竭陀国阿阇世王率领，八国共分舍利造塔扶养。

佛陀涅槃后的九十天，是五月十五日，由五百大阿罗汉的常随学生，公推大迦叶为上首，离竹林精舍西南一里多的耆阇窟山的大石室中，由多闻第一的阿难诵出经藏，持戒第一的优波离诵出律藏，颠末公共的印可，完成八万四千窍门，永作存亡海中的宝筏，这就是佛典的第一次结集。