文/惟贤长老
　　
　　中国的儒释道传统文化考究为人办事要有道德，家庭、社会、国度都必必要有道德。儒家讲“修身齐家治国平全国”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊糊口，属天人地步。诸葛亮讲“淡泊以明志，平安甚至远”就是道家头脑，较量超脱。
　　
　　可是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘菩萨地步。慈悲是佛法的中心，慈悲为本，利便为门。奈何才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心。菩提心必必要由慈悲来固定，好比树根，必必要雨水润泽，才气萌芽、着花、功效。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水，不然不能发展。只有大悲心的工具、空间、时刻、方针才是宽大的。
　　
　　佛家的慈悲有何特点？
　　
　　慈悲为怀的工具就是胎卵湿化，乃至包罗统统飞潜动植物（飞的、躲藏的、动物的、植物的），植物里有朝气，也是不能随意侵害的。
　　
　　空间很宽，云端佛学，指三千大千天下、无量无边天下，这么一个宽阔的空间。我这个家、我这个团体、我这个民族、我这个国度，这个空间在释教来说是很窄的，有“我”字在内里。
　　
　　时刻长，就是不单我此刻要好处他，世世代代我都要好处他，都要救苦救难，时刻很长。
　　
　　方针远，什么方针远？使他不单获得衣食财物的办理，并且获得法身慧命，未来都成佛，入无余涅盘，证得菩提。
　　
　　以是佛家的这一个慈悲啊，就不是一样平常的爱、一样平常的仁、一样平常的道德了，高出道家，高出儒家，高出统统宗教。《心经》的头一段：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄”，这个“统统”包罗得很宽，度统统苦厄到那边去呢？到涅盘地步、菩提地步。这个地步很宽大，佛心就是宽大心、清净心、正直心、划同心用心、慈悲心。若没有这些心，就不能度众生。