检修本身的“风俗”和“愿”是否响应
　　
　　我们泛泛不知不觉中，都在作育一些风俗，没留意到它与我们往生的“愿”响应不响应，若不响应，也许就会给本身制造烦恼，制造往生的障碍。风俗可以比喻为一只刀子，它自己是没有什么好和坏、善与恶，你假如分明善用它来切对象使你利便，就是善用；假如不会用，切到本身的手，流血受伤，痛得叫嚷，就是误用。以是刀子自己没有优劣，是看我们怎么运用，风俗也是云云。对我们念经人而言，能辅佐我们放心，往生无障碍的，即是好风俗，值得作育；会障碍往生，增进挂碍的风俗，应该放下。
　　
　　勿做风俗的跟班
　　
　　有人把本身的各种风俗看得很重，看成宝物似的，很是珍惜，都不允许稍加改变。好比说：他某些对象，必然要放在某一个处所、朝某一个偏向，牙刷要排成什么角度，冰箱内里的菜必然要清算成什么技俩；睡觉必得要在某床、向某方位，不然睡不着；念书必然要坐在某张椅子，才读得下；念经必然要用某种情势，不然会不风俗；大碗要排成什么样子，筷子要摆成什么外形，锅子要刷到什么水平，衣服须要几点洗、几点去晒、几点收起来……。像这样，糊口有纪律的风俗，原来是很好的，可是假如别人和他的风俗纷歧样，他就起懊恼、絮聒不断夸大：“我风俗奈何奈何！我不风俗奈何奈何！”别人假如没有凭证他的风俗，他就认为别人很差池，认为别人都不会干工作，都没端正。他固然嘴巴没说本身很会干工作，可是着实心田都认为别人做的，不合他的意，以为别人做的不如本身做的好。像这样就是反而被风俗约束住了，云端佛学，酿成了风俗的跟班，也酿成了狂妄的跟班。也许他那些风俗并没有带给他什么大的好处，反而给他许多生烦恼的机遇，使他糊口更不快乐、不自在。
　　
　　糊口纪律而不受风俗约束
　　
　　我们试想深远一点：假若有一天我们死了，什么牙刷、碗盘、冰箱里剩下的菜，本身基础就不能带走，别人更不会要，也许完好会被丢掉。说真话，亡者留下来的对象，别人几多有隐讳，假如我们不是像某些高僧大德，生平为公忘私那么巨大，并且又有很多勤门生吊唁我们，那么也不会有人盖眷念堂，保存我们生前糊口情形给人家旅行进修。这么说来，我们僵持本身的本性习气来生懊恼，不愿随顺佛法进步觉性调解心态，这样的僵持、坚强于芝麻小事，到底有什么代价呢？到底有什么代价，值得我们每一天都去作育它、去夸大它、去为它生烦恼呢？为什么我们不用心作育我们往生的信愿和放下的伶俐，反而冒死地作育对娑婆天下的执着风俗？我们要知道祖师大德大部弟子活都很有纪律，可是他在有纪律傍边是不受风俗约束，不会生烦恼的，好比说，当别人没有凭证他的风俗，他也很自在不会起烦恼，不会认为不风俗就不自在。以是我们讲“不作风俗的跟班”，并不是劝各人对象该乱放或是糊口不需有端正，各人万万不要误会。我们是劝各人在有纪律傍边，不要被本身设的端正风俗缚住，别由于我们有各种的“风俗”反而经常碰着“不风俗”、“不快意”的工作；也别由于本身设定了许多几何端正和风俗，反而时常都看许多几何人事不顺眼，随处不顺心，反而多生不须要的烦恼。这样就是错专心，就像错拿刀刃，割伤手一样，把风俗拿来危险本身，障碍本身的快乐自在。