在讲断除杀生之理的时辰，必要向各人声名的是：除了不能杀戮其他众生，我们也不能存心断除本身的生命。早年佛陀活着时，曾经为比丘们广说了身材恶露不净，并重复惊叹了修不净观的好事，要求比丘们修持不净观。比丘们通过修持不净观，对脓血充斥的不净身躯发生了凶猛的憎恶心。为了早日舍弃身材，很多比丘纷纷自杀，有的持刀自杀，有的仰药身亡，有的吊颈，有的跳崖。其时有一位比丘对一小我私人说：“假如你杀了我，我的法衣和钵盂都送给你。”于是那小我私人就用刀杀了他，其后那小我私人辗转杀戮了六十位要求自杀的比丘。在半月诵戒时，佛陀发明少了很多比丘，就问阿难为什么，阿难如实作了答复。佛陀听后严肃呵责了自杀的举动。以是自杀长短常不公道的。此刻有些人很是自卑，总认为本身是没用的废料，也想早一点分开凡间。有些人常说：“我此刻修行太差了，活在人世仿佛没什么意义，还不如早一点死了好。”着实不能这么想，人不能过于自卑，一小我私人再怎么差，都可以按照本身的根机行持响应的善法。

　　其它，对大乘释教徒来讲，除了要做到不杀生，还要只管救护众生的生命。佛经中说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成绩诸佛心愿。”以是，假如能救护众生，诸佛菩萨必定会欢欣赐予加持。《入行论》云：“众乐佛欢欣，众苦佛伤悲，悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。”假如我们危险了众生，诸佛菩萨和上师会悲痛，假如我们救护众生、让众生快乐，诸佛菩萨也会欢欣。以是，假如想让传承上师和诸佛菩萨生起欢欣心，应在不杀生的基本上只管放生。

---摘自《藏传净土》