放生变杀生违反科学精力也违反佛法本意
　　
　　放生是大乘释教倡导的好事，也是切合当代动物掩照顾护士念的善行，可是，功德必需做好，放生必必要遵循科学，不然好意也许办坏事，放生弄欠好酿成杀生，这就违反放生的本意了。
　　
　　本日释教信众在放生勾当中，轻易犯这样一些错误：
　　
　　1．随意乱放外来物种，粉碎生态均衡，导致当地物种的灭尽
　　
　　野活跃物在其本来的生态情形中，与其他生物之间形成了伟大的彼此制约相关，这样可以担保生态均衡。可是，假如将野活跃物离开其原有的情形，投放到其他的情形中，每每也许会对新情形组成严峻的生态粉碎。以是，天下各京城对外来物种的迁徙很是审慎，精密监督，以防变成生态劫难。好比，小巧可爱且色彩优美的巴西龟是不少家庭中的宠物，也是很多人乐意放生的工具。然而，它却是被天下天然掩护同盟列为天下最伤害的100个入侵物种之一。据相识，巴西龟会大量捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪乃至其他当地龟类，这对付当地物种来说的确就是大难，因此，巴西龟只能在田野天然情形和其他生物断绝的状况下圈养，不然放生酿成了杀生。
　　
　　2．购置动物放生，轻易刺激杀生玄色财富链
　　
　　放生的本意是在看到生命要被奋斗，劝解无效的环境下，不得已出钱赎买生命而补救的随缘流动。可是，本日因为很多信众贪着好事追求福报，不去调查人缘，将随缘放生酿成一种制度化的举动，酿成在佛菩萨眷念日、夏历月朔、十五等时刻节点上可以猜测筹划的举动，这就凶猛地刺激了追逐好处的贩子。他们迎合这些信众，为放生还捕获生命、养殖生命。功效真正被补救的众生有限，而因此受到熬煎衰亡的众生更多。据研究发明，信众每放生一只鸟，就会有20只鸟在捕获、运输、储存、以致放生的诸环节中死去。云云一来，放生反倒是杀生。印光法师曾经明晰暗示阻挡释教徒不去随缘放生，而非要扎堆赶在佛菩萨眷念日放生的风俗，就是这个原理。
　　
　　3．交易野活跃物，违背国度执法
　　
　　传统社会中，没有掩护野活跃物的相干法令，以是很多慈悲的信众在看到野活跃物被捕获面对杀戮伤害的环境下，不得已只好出钱赎买，这是慈悲的示意。可是，本日野活跃物受到国度法令的掩护。既然国度已经拟定了掩护野活跃物的执法，我们掩护动物完全不必再用出钱赎买的方法举办了，而是可以通过向丛林公安举报，用公安职员充公野活跃物再交由专业人士放生的步伐来举办。这才是随顺人缘，遵守王法，有伶俐的做法，也是彻底办理杀戮野活跃物的好步伐。
　　
　　4．大量放生，高出生态负荷，粉碎生态均衡
　　
　　本日生态情形恶化，可以放生的吻合情形越来越难以寻觅。而公家放生的热情却很高涨，以是，经常可以看到一次放生几十车生命的盛况。显然，大量生物一次性地在窄小的情形中投放，严峻超出情形负荷，导致生态失衡。它们无法得到足够的食品、保留所需的须要空间，更不消说浩瀚生命聚积之处又会招来捕获者。不只这些被放的生命难以存活，并且被放生地本来存在的很多生命也会由于情形被粉碎而难以保留。
　　
　　5．掉臂生物习性，误将生命置于不宜保留的情形
　　
　　将野活跃物放归天然，必要专业人士颠末盛大研究，细心调查天然情形是否得当所放生物保留，要研究调查放归的生物身材是否康健，是否必要治疗，对付被人类抢救的野活跃物，每每尚有一个野化实习，让动物从头顺应田野生物的一个进程。本日很多信众放生，很少当真思量这些题目，每每会将人工养殖生物放生到野生情形中去，经常不去研究生物糊口的习性，盲目乱放，发心固然良善，可是专心不足，善事做得欠妥真，最后却酿成坏事。
　　
　　6．不留意动物检疫，随意放生也许撒播疾病
　　
　　野活跃物、养殖动物体内都也许有一些危害动物和人身材康健的病毒、病菌，假如我们差池动物举办检疫，随意放生，很也许会造成这些有害的病毒病菌的到处扩散，不只也许造成田野动物的大量衰亡，生态情形均衡被冲破，也也许造成人的疫情，因此不能掉以轻心。
　　
　　7．不思量他人安详，随意乱放有伤害的动物
　　
　　我们放生是要救度众生，决不能由于思量不周而侵害人类，不能给人类带来烦恼。很多信众不思量人类的安详，喜畛刳离人们栖身不远的处所放生一些毒蛇。这就带来了严峻的安详隐患，给内地住民带来不安和烦恼。乃至有人放生的蛇居然钻进了村民的家中，弄得村民惶遽不安，放弃农活，全村带动集团出来打蛇。放生激发集团杀生，乃至连内地的动物也随着遭殃。这真是愚痴的举动。
　　
　　放生出于慈悲，可是真正的慈悲从来都是要善观缘起，必然要切合伶俐。执著外在的情势，执著自身的福报和洽事，而不鞠躬尽瘁从众生的福祉出发，这种放生不只是违反科学精力，也是违反佛法本意的。