好，第三十二“严饰超诸天人愿”。假如我成佛的时辰，从仙人天下的地面以至于到虚空，都有无量无边的“宫殿、楼观”，有不行计数的七宝池、八好事水，有重重无尽的七宝行树。宫殿，地面有，虚空也有。那么仙人天下全部的“统统万物”，它组成的材质是什么？珍宝！并且这个珍宝不是一宝、二宝、三宝、四宝、五宝、七宝，而是无量品类的珍宝，十方无量天下的全部的珍宝，在西方仙人天下都有，这叫“无量杂宝”。这个“杂”就是富厚的意思、多的意思。并且这个宝内里尚有香，就是组成的原料它不只是珍宝，并且内里羼杂着“百千种香”——跟这个宝融在一路。那它就表达这种宝有光，有色，内里又有香——香、光、色，就是流光溢彩，并且香味弥漫。那这个香闻到了都能让人生起清净的心，激发五分法身之香。香是可以做佛事的,香是可以辅佐修行的。以是西方仙人天下任何一种宝内里都有许多香来配合合成。以是这样的依报就长短常肃静——这个“严饰”。就是装饰得很是的奇奥——怪异和妙好，这样构建得“严饰奇奥”，是统统天人风景所不能相比的。
　　
　　你看我们尽量讲环?，我们凡间的黄金跟西方仙人天下的黄金是统一个名称，可是它的质地、它的成果浸染是完全纷歧样的。西方仙人天下谁人黄金是我们想象不到的那种柔美，它不像我们这个凡间黄金。你拿已往固然它也可以或许放点光，可是西方仙人天下的谁人黄金更清净，更透亮，并且它优柔。优柔到什么水平呢？它可以或许做衣服，乃至可所以液态——这个水都是黄金水。以是它的观念一样，内在是完全纷歧样的，以是就是用比况的方法。西方仙人天下无量杂宝的那种品格、那种清净、那种优柔度、那种光洁、那种妙用，也是我们想象不出来的。以是统统天人的珍宝、宝香都没步伐相比——我们更是想象不出来。那么这个珍宝内里所羼渗的香：这个香是有弥漫性的，以是它就普各处熏到了十方天下。以是西方仙人天下的香就叫宝香——就珍宝内里的香。
　　
　　它是熏到十方天下，我们娑婆天下照样可以熏过来。以是我们偶然辰为什么念经较量清净的时辰、读经读得较量清净的时辰，突然会闻到一种香。我想在座的诸位也许会有这方面的一种宗教体验。但你不要执着：你作意，都闻不到。哎！突然，仿佛无心状态会闻到；但你细心去找，没有。谁人香大概你在诵经、念经的时辰，你本身都没有察觉到，也许走已往的人认为：“哎！这里很香。”可是现实上你并没有燃香，可能基础就不是这个凡间的香味。以是惠临命终时阿弥陀佛来接引，为什么有异香满室？那异香满室就是指西方仙人天下的宝香过来了，谁人香不是我们这个地球的香。这个仙人天下的香过来，不只是好闻——满意感官的享受，现实上它对付我们心性有极大的加持力。这个香一闻到，就是让我们能修觉悟的、伶俐的、持戒的、禅慧的佛行，来生起念经、念法、念僧之心。
　　
　　“这一愿假如不能成绩的话，我就不成佛。”以是通过这一愿，我们看西方仙人天下的保原谅况，是不是太好了？我们这个凡间是住钢筋水泥布局的屋子，那么薄薄的——为了节减钱，以是炎天一来为什么房间很是热，像个蒸笼似的，都没有表面凉爽。此刻我们住房的这种样子都不如昔人。昔大家家照旧砖木布局，炎天凉爽，冬天温顺；此刻我们的屋子——这个化学性的屋子，炎天不能散热，冬天也不能御寒。以是我们住的屋子的这种质量、人的福报，是都降落得太多太多。那即便古代的砖木布局的对象，跟西方仙人天下的那种宫殿又不能对比，那是珍宝合成的，内里有各种香，内里基础就没有严寒和酷热的这种不良天气。
　　
　　此刻你看看我们这个温室效应，到炎天这么难熬。我们在这儿讲一两个小时，归去全都湿掉了，在东林寺一天至少要换三次短袖子哪——你没步伐。天气都跟西方仙人天下远远不能对比。以是我们只要知道西方仙人天下那种穷微极妙的保原谅况，再比拟下此刻我们这个浊劣的保原谅况，内里的比拟太光鲜了！这种光鲜的比拟让我们油然生起厌离和欣慕心：厌离娑婆，欣求极乐。
　　
　　好，请看下面经文，先念一段经文。“设我得佛，十方无量不行思议诸佛天下众生之类，蒙我光亮触其身者，身心优柔高出天人，若不尔者，不取正觉。设我得佛，十方无量不行思议诸佛天下众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。设我得佛，十方无量不行思议诸佛天下其有姑娘，闻我名字，欢欣信乐，发菩提心，厌烦女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。设我得佛，十方无量不行思议诸佛天下诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。设我得佛，十方无量不行思议诸佛天下诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢欣信乐，修菩萨行，诸天众人莫不致敬，若不尔者，不取正觉。设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服天然在身，有求成衣、捣染、浣濯者，不取正觉。”
　　
　　好，先看这一段，这共是六愿。第三十三愿——“蒙光触身获益愿”，假如我成佛的时辰，“十方无量不行思议诸佛天下”——这就表达十方无量无边的天下，这内里有各种差异种类的众生，这个“众生”不只是包罗人性的众生，也包罗蜎飞蠕动之物，以是叫“众生之类”——差异类此外众生，“蒙我”，“我”就是指阿弥陀佛，就是法藏菩萨成佛的这个“我”——蒙阿弥陀佛光亮照触这个众生的身材，那么蒙光照触的众生，他的身材、他的心性都可以或许很是优柔，其优柔的水平高出天人身心优柔的状态，假如这一愿不能实现的话，我就不成佛。
　　
　　这是对十二愿“光亮遍照十方愿”，在它的成果、浸染上的详细描写。这个光亮是运载着阿弥陀佛的大悲愿力，这种大悲的心，出格对那些灾祸的众生要让他获得好处。这个“蒙我光亮”——阿弥陀佛的光亮已普施统统众生，可是“触其身者”这个“触”，就代表着要感到道交：这个众生必然要发生一个能感之机，这个划一普照的光亮才气够打仗到他，才气渗出到他身上去。这个“触”的意义不能草草看过，它内里包括着感到道交的：打仗上了，接通了，互动了。接通了，就亮了；接不通，你照旧一团黑暗。以是三恶道的众生，当他遭刻灾祸的时辰，他一念仰靠阿弥陀佛——念阿弥陀佛，顿时弥陀的光亮就照触到他身上去了。一照触到他哪里，顿时三恶道的苦刑就终止了——后头经文城市表达这个神妙——苦刑一终止，他就能生到善道。假如他的信愿具足，顿时就离开三恶道耐劳的状态，命终直接到西方仙人天下去。
　　
　　那么我们这些人性的众生，当我们信愿称名的时辰，现实上阿弥陀佛光亮就在照触我们，以是念经的众生，他的身材优柔，他的心优柔。身材优柔是什么？它就是可以或许治疗疾病。我们的病是因为有各类病毒啦，各类颐魅障啦，有病的处所老是麻痹的，老是僵硬的。假如一优柔，他的细胞又规复了它康健的免疫机制的手段。身一优柔，各类疾病分开我们；心一优柔，我们的烦恼分开我们，我们的慈悲心、忸怩心、戴德心会出来。此刻我们众生身心都是刚烈的——“刚烈难化”，他的心很是凶狠。要柔化这样的心，真的要靠弥陀的光亮；要么你仅仅跟他说点大原理，他都是很难熬到作用。只有有庞大慈悲力气的阿弥陀佛光亮，才让刚烈难化的众生可以或许柔化，可以或许打动，可以或许生发善根，可以或许让他生起一念忸怩、怨恨的心——纠正过来。以是这个光亮给以众生的好处极为庞大。当我们心优柔的时辰，我们的伶俐也轻易开拓；伶俐开拓，也轻易对阿弥陀佛的好事、名号、净土的肃静发生信念。以是我们念经看一小我私人工夫怎么样，现实上最终就看你身心优柔水平怎么样。
　　
　　这身心优柔水平高出天人。天人的身心是很优柔的，可是念经人的身心优柔水平高出天人。固然照旧——可能三恶道的身份，可强人性的身份，他高出生命形态最高的那种人的身心的好事状态。这也表白是阿弥陀佛光亮把他果地上的好事恩赏给我们，我们把弥陀的好事转换为我们的好事，我们的身心跟佛的身心趋近，染上了佛的香光，才有高出天人的好事。这方面本身和他人城市有许多的例子，可以获得佐证的，因为时刻相关我们就不举例子了。包罗一些长相很丑恶的人，念经当下——就是一段时刻，就变得很肃静。
　　
　　好，第三十四“皆得法忍总持愿”，设我成佛的时辰，“十方无量不行思议诸佛天下”，也是无量品类的众生，闻信我阿弥陀佛的名字，都能获得“菩萨无生法忍”，获得各种甚深的总持——“总持”就是陀罗尼，“总”统统法，“持”无量义，遮恶持善这个意思。假如这一愿不能实现的话，就不取正觉。这就表白名号好事不行思议，你只要闻信我的名号，都可以或许开拓自性的庞大好事，令菩萨获得无生法忍，获得总持统统法的这种伶俐。
　　
　　好，第三十五“信乐永离女身愿”，假如我成佛的时辰，十方无量无边不行思议诸佛天下——这就涵盖统统天下，这些天下有各种的众生。这些“姑娘”——这个女居士要留意了，这个比丘尼、优婆夷，这一愿跟你们有相关。“其有姑娘”闻信我阿弥陀佛的名字，生起欢欣心、至信念、好乐心，由这个名字的好事令本身发成佛度众生的菩提心，观照本身作为姑娘身材的各种不净，各种内心的烦恼。《大爱道比丘尼经》说姑娘的八十四态(是佛所说，而非大爱道比丘尼说)，姑娘烦恼是很重，这些都要如实的观照，要有一个厌烦女身的生理。
　　
　　有许多姑娘她不只不厌烦，还为本身作为姑娘很孤高：“你看我，我作为姑娘，几多人看着我。我走到哪个处所，许多人都向我行注目礼，转头率很高。”她志得意满，这就说她不知道给他行注目礼的，都是那些欲望心很重的人，真正有道德的人谁给你行注目礼呀——看都不想看。以是你对本身作为姑娘的身材要厌烦，这样到你寿终之后，你就会转女成男了。能获得这样的好处，不再作为姑娘的身材来轮转。乃至你具足信愿，就以姑娘的身材直接到西方仙人天下去；一到西方仙人天下去，你从莲华内里一出来，就有三十二相、八十随形好、金刚那罗延身、紫磨真金色。这一下你可占了大自制啦，是不是啊？
　　
　　这个从通途的要领来看，固然巨细乘讲了转女成男的要领，但你看许多菩萨他要颠末一大阿僧祇劫的修行，才气够做到永久分开姑娘身。永久分开姑娘身都不轻易的，她身为一个姑娘，城市执着“我”的姑娘身很好，每天涂脂抹粉照镜子。姑娘这个特点是：对本身的身材最执着，最迷恋的。男同胞还潇洒一点。你看女同胞出个门都很贫困，半天出不来，她要涂脂抹粉：她就是对本身身见的执着嘛。以是我们这个凡间的统统姑娘闻到第三十五愿，真的要对阿弥陀佛戴德感德。法藏菩萨太慈悲了，调查到十方众生中的姑娘太疾苦了，他特意发了一愿针对姑娘的。以是你作为姑娘，你必然要对弥陀的名号有一种信念，有一种欢欣，云端佛学，发出愿往生的心，对你的姑娘身材要厌烦，不再迷恋执着。你此生可以或许——莲华就成了你转女成男的巧妙宫殿；不再颠末一大阿僧祇劫的修行，你此生就办理这个永离女身的题目了。
　　
　　好，第三十六愿——“勤修必成佛道愿”。假如我成佛的时辰，“十方无量不行思议诸佛天下诸菩萨众”——这些都是表白十方全部的刹土有各种修行工夫浅深差异的菩萨众，也是闻信我名号的好事，“寿终之后”——就这一世他作为菩萨修行，再转世的时辰投生，“常修梵行”，就是他可以或许继承保持他上一辈子修行——修梵行，修梵行就是持清净戒，分开淫欲的举动，那么“常修梵行”就是世世代代修梵行，直到他成佛为止。假如这一愿不能实现的话，我就不成佛。你观点藏菩萨是这样的慈悲，知道十方无量天下的菩萨，他们在动经无量劫积功累德的修行傍边，有一个庞大的障碍——让他很难快速成佛的一个障碍，就是男女的欲望断不了。尤其是对欲界众生来说，这个烦恼是最重。这个淫欲固然不像杀人、偷对象这样的罪过，但现实上对修道来说，它是最大的障碍。我们的佛性——自性的光亮，是本具的，但被这个无明掩饰了，让我们不能现前。这种无明掩饰的最大力大举量就是淫欲，以是这是修道最大的障碍。
　　
　　但也确实是难以降服的一个题目，以是这就必要法藏菩萨发愿来资助。“你只要闻信我名号的好事，只要持念我的名号，我可以或许加持你，掩护你——在你修菩萨道的全进程傍边可以或许持清净戒，可以或许分开淫欲的举动。”那你想这一愿可不是对统统修道人很是重要吗？有许多人就为了对治此烦恼，想尽想方设法呀！可是抽刀断水水更流，怎么也办理不了。现实上这里就汇报我们，你要办理这个最大的烦恼就是诚心念经。所觉得什么我们要划定各人一个念经的数目，由于这个病太重了，你没有相等剂量的药下去，你是节制不了这个欲望的。以是我们“至少一万”是底线——一万、三万、五万……并且要“非礼勿视，非礼勿闻”，只管分开那些勾引的情形，才气保住我们梵行——清净的这种身心：有一个保险。
　　
　　要么许多人呢，他们本身以为定力足够，现实上都有题目。你看纪晓岚这个条记内里他讲，有一个大修行人他自称对女色不动，并且他有才干——就什么才干？刀砍不入的才干，并且有猜测的成果。其时有一个大元帅，认为这小我私人假如不能听话还很贫困，就想摒挡他。但他刀砍不入怎么办？他们就想了一个要领，用女色来破他这个才干。开始他说他不近女色，别人说：“你是大修行，你坐怀不乱，这怕什么呀？！”他也认为本身是有这个功：“好吧，姑娘来吧！”那姑娘就坐在他旁边讲那些亲切的话，做那些什么……他开始都端坐在哪里——如如不动，也许这个勾引做久了，他就赶忙闭眼睛了。旁边就配置了一个拿剑的，看到他闭眼睛的时辰一剑下去，真的把他头砍下来了。别人说：“你怎么一下子把它砍下来了？”他说：“他开始看着姑娘，可以或许自信看的时辰，他心都没有动；比及他强行闭眼睛的时辰声名他心动了，心动了这时辰一砍下去，一砍一个准！”
　　
　　以是这个“常修梵行”，对欲界众发展短常很是难的。以是先阔别，再持清净戒，然后再好好念经，用阿弥陀佛的第三十六愿来作为我们常修梵行的一个弘誓盔甲。读这些愿都要跟我们挂中计哪！他不是讲别人的工作，就是讲我们的工作。以是就能使我们世世代代直到成佛的时辰，这一条清净戒——“常修梵行”，都能做到稳妥。
　　
　　——2009年8月始大安法师讲于东林寺第二届净土文化学习班