第三愿是“各得真金色身愿”，就是假如我成佛的时辰，“国中天人”——这四十八大愿讲的天人就是指他见、思惑没有断，是带业往生的凡夫——国中天人他的身色都像佛一样的是紫磨真金色，假如这一愿不能实验的话，我就不成佛。这叫各得真金色身愿。各人想一想，这就是果地上加持的殊胜。你看看我们这些凡夫众生是什么色相——黯淡、黑暗、焦黄，很欠悦目，由于我们心田就很黑暗。以是人和人之间晤面都有点畏惧，都是带着嗔恨的样子，都是半可怕分子。以是这个是没有步伐：人和人之间之间一晤面，他就有个防范的生理。由于每小我私人发出的气场都有排出力，都有猜疑力，都有嗔恨心，都有别离的对象，都有怕危险可能要危险这些对象。以是往后的众生是越来越苦，人和人之间是很难相处。
　　
　　那么到西方仙人天下去，我们像佛一样的紫磨真金色。唯有证到了诸法中道了义的好事，才气显发的身色啊！当我们有这么肃静的相貌的时辰，这个相貌、这种颜色也会影响我们的心。我们中国迂腐的这种命相学：一小我私人的相貌跟人的运气是有相关的。一个有福报的人，他就有福相；一个贫贱人就有贫贱之相。假如一小我私人修行好了，相由心转，他的相变好了，他的运也会变好。你把那些当大官的人的相，跟一个托钵人的相摆在一路，他就是纷歧样了。
　　
　　以是我们具有佛的相、佛的色，就会使我们凡夫的心趋向佛的好事。这是阿弥陀佛加持我们快速成佛的一个善巧利便：当我们有佛的相的时辰，还敢去造那些杀盗淫妄吗？对不起本身的相貌哦！一样平常的人，你看有领会：你穿一件很破旧的衣服，到一个很脏乱的处所，就很任意，痰就任意吐；假如你穿了一件很高等的名牌洋装，到了五星级宾馆，这时辰就纷歧样了，你这个痰就不敢任意吐了，人家在那儿弹雅致的钢琴，你也不敢作声大地吆喝酒令了。它纷歧样，以是它会影响我们的心。好，这是第三愿。
　　
　　第四是“形色无有好丑愿”。法藏菩萨这样发愿：“假如我成佛的时辰，我刹土傍边天人的描摹、颜色都同样得好，没有哪个大度一点、哪个丑恶一点的别离，假如这一愿不能实现的话，我就不成佛。”你观点藏菩萨真是思量得太细了。他为什么会有这一愿呈现？这是有缘故起因的，法藏菩萨考查他方天下众生各种的抵牾、斗争乃至战役，是来自于这种彼此之间的妒忌。最最少的一个妒忌，一般就是谁长得大度一点，谁长得丑一点。长得丑的民气里，他就有自卑，这种自卑激发了他一种嗔恨；那些长得好一点的，他就认为很狂妄，高高在上。
　　
　　于是这个相貌的妍媸，城市导致许多题目。原本清华大学出了一件什么事？化学系的两个女生，就是因为谁人丑一点的，望见谁人太大度的获得许多男同胞的青睐，就有妒忌，然后就在她的茶杯内里经常放点慢性毒药，逐步地把她颜貌、身材都摧毁了。往后才逐步查出这么个工作。这种妒忌心可以或许使她把对方毁掉。那假如一些国度的国王为了争夺一个美男，他也可以不吝统统，你看中国自古汗青上，包罗西方国度，都有许多。吴三桂怒火万丈为朱颜，假如不是他谁人爱妾叫什么陈圆圆的，汗青城市改写了，他也许就不会引清兵入关了，等等这些。以是整个的汗青都包括着这些对象在内里。
　　
　　西方仙人天下是一个调和的社会，是一个无诤的社会，起首让你在描摹上没有高下、是非、妍媸的别离心——都一样。并且一样到什么水准上？跟佛都一样，具有佛的三十二相、八十随形好、金刚那罗延身。你看阿弥陀佛是大划一了，这种划一可不是说像天主一样的：“你们子民划一，可是我跟你们是有不同的。”阿弥陀佛这个“太平划一觉”是让统统往生者跟阿弥陀佛划一，起宰衡貌划一。我们看《西方净土变》，我们这个凡间众生都有别离的：这个莲花出来的身材较量小一点；佛最高峻，这个菩萨呢，又小一点。我们不消这个很难别离。可是西方仙人天下是划一的，没有这些差别。好，这是第四愿。
　　
　　第五愿“生者皆得宿命愿”。“假如我成佛的时辰，国中天人都可以或许有宿命通。”宿命通就是知道本身前世、十生，前百劫、万劫哪生平做什么，什么身份，寿命几多，财产几多，这一道受报完成之后，下一道又轮转到哪去。宿命通都知道，最低限度也能知道“百千亿那由他”劫的这种宿命的工作。“百千亿”，这已经是够多了，“那由他”又是亿的意思——百千亿亿劫的工作。我们知道阿罗汉作意能知道八万大劫的宿命，我们这些凡夫到了西方仙人天下之后，所得的宿命通远远高出声闻、缘觉的宿命通。就在佛的果地上的宿命通，我们得到了。
　　
　　好，这个宿命通对我们来说是很有须要的。知道宿命通，我们才对付这个因果有绝对的信念，没有一丝的猜疑。由于你在宿命的流转进程傍边，都是你的业因抉择的，但这个业因果报是错综伟大的，为什么我们难以信托因果？我们就是在一个片断去看——看不清晰。所觉得什么许多人不信托因果，他振振有词的概念：“有什么因果啊？！大好人受气，暴徒得势。”他就都拿这个来由。为什么他会不信因果？他就在这个很短的时刻看。可是假如打开轮转的这个全进程来看，此生所谓的大好人，上一辈子真的是大好人吗？此生所谓的恶人，他上一辈子也许就是个善人。这内里错综伟大的善恶事，是很伟大的名堂，唯有宿命通——知道百万万亿劫工作的人，才知道：“哦！这是真实不虚的。”因果法例是不可否认的，征象的表达方法是多元的、伟大的。
　　
　　好，那么宿命通不只知道本身的宿命，也知道他人的宿命，也能令他人知道他本身的宿命。那你知道他人的宿命——知道他是从哪一道过来的，知道他的习性是什么，知道他的善根的状态，云端佛学，对付修养众生也有甜头。此刻有许多人都也喜好来问我们：“法师啊，你看看我上一辈子从哪儿过来的。”问这个话，我们是很忸怩了，我没有宿命通啊，不知道你从哪一道过来的；我连本身从那边过来都不知道。以是我们很但愿有宿命通，但这宿命通靠我们禅定的工夫照旧很难的。神仙也有宿命通，叫五通神仙，固然他相识的时刻段有限，可是他会开拓一按时刻段的宿命通。毕竟的宿命通唯有西方仙人天下才完全打开，以是我们很想得宿命通，最快的方法：到西方仙人天下去。这是阿弥陀佛这一愿的担保，只要往生都能获得：生者皆得宿命愿。不是说一部门人获得，一部门人得不到，还要颠末测验，还要过门槛。没有这样，只要一往生，都有宿命通。
　　
　　好，第六是“皆得天眼彻视愿”。“假如我成佛的时辰，往生到我刹土的天人都能获得天眼通，最低限度也可以或许见到百千亿亿诸佛国的景象，假如这一愿不能实验、实现，我就不成佛。”天眼通，一样平常我们讲这个色界清净的四大现前的时辰，可以或许有天眼通，天眼通可以或许知道本身这一地的环境，知道下一地——生命形态下面环境。好比初禅天的天眼通，能知道本身这一初禅天的环境，也能看到欲界天的六天的景象，可是上面的二禅天，他看不到的。那么天眼通很有须要：假如我们能看到许多工作，看到他方天下诸佛的刹土那样妙丽肃静，我们生起向往之心；看到他方刹土灾祸的众生——三恶道的众生蒙受剧苦的景象，我们能生起大悲心。以是这个天眼通可以或许增上我们的菩提心。以是一去，我们就能得到这个天眼通。
　　
　　第七是“皆得天耳彻听愿”。“假如我成佛的时辰，往生我刹土的天人都能获得天耳通，最低限度也能听闻到百千亿亿诸佛所说之法，并且都可以或许信受修行，假如这一愿不能实验的话，我就不成佛。”这一愿对我们很有开导。娑婆天下众生耳根最利，此刻我们被别离、执著障碍，使我们耳根的听力固然对比其余六根来说，要敏利一些，但总的照旧暗钝。有许多超声波、次声波，我们是听不到的；这个恶鬼道的声音、地狱道的声音，我们也是听不到的；天人的天籁之音，我们也是没有感受的。以是我们耳根的那种好事还没有现前。但到了西方仙人天下，我们的耳根圆通完全实验了。以是得到天耳通，就能听闻到他方无量无边诸佛讲经说法的声音，并且听到了顿时能领略，顿时能落其实动作傍边——可以或许修行。就是他通过耳根激发圆凡是这种实相的佛性全都打开，以是不只能听到，并且可以或许有伶俐地领略、修行。
　　
　　那么这个天耳通，这里说不只听到诸佛讲经说法的声音，虽然他也能听到三恶道疾苦的叫嚣、呼救的声音。所觉得什么西方仙人天下的往生者，他必然要不绝地来灾祸的凡间救度众生，因为他的大慈悲心是同体的，他听到这些众生哭喊、疾苦的声音，他在西方仙人天下是坐不住的，他必然要来的。就仿佛一个怙恃，你在家里听到你的后世，在谁人井边要掉下去喊“救命”的时辰，你还能在哪里品茗，喝咖啡吗？赶忙放下，飞跑已往哦！以是这个天耳通，它也是辅佐这个往生者：无论从自利，照旧通过闻诸佛说法可以或许断本身烦恼，通过对灾祸声音的这种听闻激发他的大悲心。这是第七愿。
　　
　　第八就是“皆得知他心念愿”。“假如我成佛的时辰，国中的天人都能有他心通。”就是其他人打什么动机，他当下就能知道——悉知悉见，就仿佛大圆镜智映现表面的万象一样。“最低限度也能了知百千亿亿诸佛国中全部众生的动机，假如这一愿不能实验的话，我就不成佛。”当我们看到这一愿的时辰，真的会鼓起无穷的感应哦！我们在这个凡间无论是弘法利生，照旧干事，为什么做不圆满？为什么经常失足误？就在于我们没有这种知他心的手段。你讲经说法，你要知道众生的动机是什么，根机是什么，他必要什么。为什么佛讲经说法要入定？他就调查众生的动机、根机。假如我们一概不知，就是从主观出发——我想说什么就说什么，可是众生是什么设法，你一概不知，你弘法结果受影响。
　　
　　然后我们也许会做一些工作，这些工作你必定要用人吧，用人呢，你仅仅从面相上看，从他的表述来看，都仿佛很大度，可是这小我私人到底是什么念头，他到底是什么环境，我们是很难判定的。在判定不了的时辰你交给他做，假如做一件很重大的工作，他可以把你卖了，你可不是完了吗？以是用人极难，就在于我们不相识他到底是什么环境。那只能是靠“路遥知马力，日久见民气”，要日久见民气，在这个很长时刻傍边才气相识他的心是什么，这内里你就要支付学费了。
　　
　　以是我们看这一点，为什么赶忙到西方仙人天下去？这长短常重要的，我们在这个凡间很难干事，很难弘法利生，由于我们没有他心通。所觉得什么龙树菩萨说，一个菩萨假如没有获得无生法忍的话，在这个凡间度众生是无有是处。他为什么说得这么刀切斧砍？你获得了无生法忍就有他心通，度众生就可以或许度得恰到甜头，广做佛事；你没有他心通，干事都是蒙的，那就是结点缘罢了。所觉得了完成这桩自利利他的大事，我们必然要求生西方仙人天下，得到度众生和做佛事的手段。
　　
　　——2009年8月始大安法师讲于东林寺第二届净土文化学习班