佛说大乘无量寿肃静清净划一觉经解（大士神光第二十八）

信息来历：中国释教网  作者：黄念祖居士  宣布时刻：2012-05-18

佛说大乘无量寿

肃静清净划一觉经解

(大士神光第二十八)

菩萨戒学生郓城夏莲居集中各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒学生黄念祖敬解

大士神光第二十八

本品显极乐大士神通光亮。于圣众中，特显观世音菩萨与局面至菩萨最尊第一。威神光亮，利生好事，悉超余圣。

佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、此刻之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆豫知之。

‘洞视’，天眼通也。‘彻听’，天耳通也。‘心意善恶，口所欲言’，皆能知之，乃他心通也。知已往之事乃宿命通也。知此刻及将来之事亦属天眼通。此通能于六道死今生彼之事，明晓无碍。上文表彼国菩萨神通。

又彼佛刹诸声闻众，身光一寻，菩萨光亮照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光亮，普照三千大千天下。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，一名局面至。

‘身光’，圣众有顶光与身光。从身所发之光，称为身光。‘寻’者，云端佛学，长度；八尺为一寻。又昙鸾师云：‘田舍间人，不简纵横黑白。成谓横舒两手臂为寻。’声闻身光仅及八尺，菩萨光亮则数千里。极乐疆域统统菩萨威神光亮，咸皆殊胜。但别有上首二尊，于统统众中，最为第一。一名观世音，一名局面至。其威神光亮普照三千大千天下。

‘观世音菩萨’，又名观自在菩萨。浅说，则观众人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音；遍观法界众生随其时机，而自在拔苦与乐，故名观自在。进言之，如法藏之《心经略疏》曰：‘于事理无碍之境，观达自在，故立此名（观自在）。又随机往救，自在无失，故觉得名（观世音）。前释就智，后释就悲。’此大菩萨与局面至菩萨，侍弥陀阁下，赞释修养，俗称西方三圣，显教言大士乃阿弥陀之学生。密宗觉得阿弥陀之化身。又观音当地为处死明如来。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰：‘观世音菩萨，不行思议威神之力，已于已往无量劫中，已作佛竟，号处死明如来。大悲愿力，为欲提倡统统菩萨，安成功熟诸众生故，现作菩萨。’又《观音三昧经》云：‘观音在我前成佛，名处死明如来。我为苦行学生。’（其中之‘我’，即释迦如来）又《首楞严经》曰：观世音菩萨于无量劫前，于古观世音如来，受如幻闻薰闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道。《观经》谓大士顶上圆光中‘有五百化佛如释迦牟尼，逐一化佛，有五百化菩萨，无量诸天觉得侍者’。又‘眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光亮，逐一光亮有无量无数百千化佛。逐一化佛，无数化菩萨觉得侍者’。

‘局面至菩萨’。菩萨之大智局面（力）可至统统处，故名局面至。据《楞严经》，大士‘以念全心，入无生忍’；‘不假利便，得意心开’；‘今于此界（娑婆），摄念经人，归于净土’。与观世音菩萨，同为阿弥陀之胁士。《观经》曰：‘以伶俐光，普照统统，令离三途，得无上力。是故号此菩萨为局面至。’《悲华经》曰：‘由汝愿取大千天下故，今字汝局面至。’又《思益经》曰：‘我（局面至菩萨）投足之处，震动三千大千天下及魔宫殿。故名局面至。’《观经》又云：‘此菩萨（局面至）行时，十方天下统统震动。内地震时，有五百亿宝华，逐一宝华，肃静高显，如仙人天下。’故《大日经疏五》曰：‘如世国王大臣，威势自在，名为局面。言此圣者（局面至），以至得如是大悲自在之位，故觉得名。’又《观经》谓大士‘于肉髻上有一宝瓶，盛诸光亮，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异’。

此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛阁下。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。凡间善男人、善姑娘，如有急难可怕，但自归命观世音菩萨，无不得脱节者。

此二菩萨皆是在此娑婆天下，行菩萨道，往生极乐。为十方人民示此规范。普愿众生，求生净土。‘现居此界’，此界者，即此娑婆天下。因与此土众生人缘深挚故。‘作大利乐’者，于念经众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，同生极乐也。观世音菩萨，世称救苦救难观世音菩萨。《法华经普门品》曰：苦恼众生，‘同心用心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得脱节。’又曰：‘是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏。是故此娑婆天下，皆号之为施无畏者。’是故‘如有急难可怕’，但以至诚归向大士，虔持名号，悉得脱节。南无大慈大气馁世音菩萨。