各位法师，各位同修，各位同学，诸位来到寺庙来学佛法，当义工，积聚福德智慧的资粮，成为师法友和合增上团队当中的一员，我们如何能够很真切地感受到自己是和合增上团队当中的一员？我们要怎么样子才能够感受到自己是团体当中一员的意义？就个人来讲，我们每个人有一具身体，自己把这具血肉之躯的身体当成是自己，就会百般爱护、种种的照顾，冷的时候穿衣服，肚子饿的时候要吃饭，身体脏的时候要洗澡，每天要洗脸、刷牙等等，就是一天当中要花很长很长的时间去照顾自己的身体。如果自己能够很真切地感受到自己是家庭当中的一员，很重要的一员，比如说，你是一个家庭里面的家长，那么你就会千方百计去工作，去赚钱来养家，照顾家庭里面的每一个人，甚至自己所居住的房子，自己以及家里面人的生活条件，用品用具，都会很用心去照料。如果自己能够感受到说，是单位当中的一员，那么你在哪一个单位里头工作，就会很认真去负责，天天为自己的单位着想，不断去发展各方面的业务。那么为什么我们一个人对自己的身体、对家庭、对自己的单位会有不同的态度，不同的发心？都根源于人的思想的认知，只有真正认识到说，这些方面对自己来讲是很重要的，那么你才会去尽心，才会去尽力，才会去想各种的办法。学佛法也是一样，你只有真正感受到说，自己是师法友合和增上团体当中的一员，接下去我们才会考虑如何来扮演自己的角色，如何在这些同行道友当中来发挥自己的作用，自己如何为团体的发展出力、发心。
　　
　　那我们佛法的团体顾名思义，是为了要学习佛法，要落实佛法的理念，那么佛法的理念就是要引导众生究竟离苦得乐、圆满佛果。佛教告诉我们，我们的人的生命和其他的人是息息相关的，同一切众生紧密相连，自他不二。也就是我们真正能够把所有的人类、把一切的众生都当成自己要去关心、照顾、利益的对象。我们的心就是没有分别的心，我们的心就是没有界限，能够以一颗平等的心、包容的心、清净的心去对待所有的人、去对待所有的众生，去对待自己周围的所发生的一切的事情。特别是我们以这样一颗清净的发心去面对、接受一切人、事、物、自然环境、社会环境，那么我们的所作所为、一举一动就会直接、间接利益许许多多的人，我们的行为就会越来越有价值，我们的宗旨目标会越来越明确。那么一个人假如仅仅认为说这个身体才是我，自己家里面弟兄姐妹、父母、以及自己单位里面所有的同事同仁，都觉得无足轻重，或者说这些人都是自己不相干的人，甚至都是自己的对立面，那么我们对待别人就会有着一种不同的心情、不同的心。父母对我们来讲，是最有恩德的，那我们如果以一种对待自己、关心自己、爱护自己的身体的这样的一种心情和态度去对待父母、对待兄弟姐妹、对待与我们有关联的人。那我们需要一步一步去学习，学习这种的发心，学习如何来培养这样子一种善良的心态，所以学习佛法就是培养善良，增长自己的善心。是从动机上面、意乐上，发心上面去下手。那我们每个人内心当中都有很多的痛苦，云端佛学，这种的痛苦是因为烦恼引起的，贪欲引起的。因为我们有烦恼，所以我们对外在的人事物，客观环境，不能正确去认识，正确去认知，我们总，总很容易发生同自己以外的人事物对立起来。那我们一个人的一生，就比如，自己在足球场上面踢一场球一样，那我们不仅仅是足球场上面的运动员，同时呢我们也是足球场上面的教练员，这什么意思呢？就是运动员也好啊，教练也好啊，都希望说，我们自己的这一支球队，能够把球踢得好，能够取得冠军。但是呢，真正在进行比赛的时候，甲队也好，乙队也好，最后终归有一支是失败的。但是我们的人的心情，就会容易为自己认为说要成功的那支球队成功感到高兴，我们会为自己认为说那一支球队要成功而结果失败了感到沮丧。那么真正在看球的时候，我们无形当中，内心就不平静。总是希望说，哪一支队要赢，哪一支队要输，这是我们内心的一种期待。反过来，另外一边的人也是如此，他也希望说哪一支的球队要赢，哪一支的队要输。总的来说人的内心都是不平静的，那么如果真正从体育的角度，从踢球的角度来看，那么他完全就是看他的技术，人的体能，输跟败都是这样子一个结果，也是很正常的事情。
　　
　　那么这什么意思呢？我们人生几十年，每天都有在做事，那么做以前一件事情，就犹如自己在看一场球赛一样，自己在踢一场足球一样，你输和赢的时候，都要以无分别心，平等的心，清净的心去对待，不要为外在的，暂时的，内心的，不真实的，输跟赢，胜跟败，是跟非，来影响到自己的心态，困惑了自己的心态，让自己的内心越来越无明，越来越黑暗，不知不觉我们自己内心所注重的，是那样子一些不真实的境界，是那样子一些渺小的情景，缺乏更远大的目标，更大的抱负，缺乏更加冷静，客观，这样子的一种对事物认识的态度。那么这些都是我们的问题，因为我们内心当中有这样一些问题，自然而然我们对外在的境界，看到的，听到的，接触到的，与自己有关的，与自己没有关的，都会引发许许多多莫名其妙无以言状的痛苦和纠纷。学习佛法，就是要培养这样子一种对事物，对事情，能够有一个很正确的认识的态度。那我们看到踢球的最后的结果，不管谁赢，不管谁输，我们都会高兴，我们都会欢喜，我们高兴跟欢喜，是我们自己内心里面的一种感受，那么我们就是要有这样子一种高兴的心，平常的心，欢喜的心来面对，来接受世间上面的一切的一切，一切的人与事，一切的种种的环境。我们一生当中不断都在追求，有物质方面的追求也有精神方面的追求，那么物质方面的追求，这样一个清单我们很容易开。在家里的时候，那些小朋友，小孩子，看到自己的爸爸妈妈上街的时候，就会说自己要买什么东西，或者自己的父母，就会问小孩子，要买什么东西，这个小孩子，就会告诉自己的父母，要买玩具呀，要买衣服呀，等等，买生活上面，学习上面的用具呀，用品呀等等他就能够开出一份的清单，也就是我们从小到大，从生到死。我们内心当中的清单都是物质方面的，我们很清楚需要什么东西，而精神领域的清单，我们内心当中所需要的精神资粮，不容易开得出来，很迷惑，很迷茫，我们搞不清楚需要什么东西，不要什么东西，这些东西到哪里去找？怎么样子我们才能够找得到？怎么样子我们才能够得到？不知道。而实际上，一个人的痛苦跟快乐，欢喜跟悲哀，都是人的一种情绪，人的一种心情，内心当中的感受。内心当中的感受是非常的不可思议的，也是非常的微妙的，非常的深奥的。打比讲，我们觉得，这一个水果不干净，有打农药，那么我们就会用水去清洗，用刀把这个皮削掉。那反过来说，我们如果不会以为说水果、食品、蔬菜很脏，我们如果知道说这些都是很干净的、很清净的、没有问题的，他就不会去削皮，也就是，我们要去削皮的时候，正在削皮的时候，我们已经对这个水果的不干净做了结论，说不干净所以要把它去掉。那实际上这个水果的皮究竟是干净还是不干净，吃下去到底是有利还是有害，实际上我们还是不清楚。那有些的皮可能很脏、不干净，吃下去有害，那么有些的皮它可能比里面的肉对人的身体更加有营养，但是我们会认为说外在的皮不如里面的肉，这就是我们一般人对事物的认识。那么这种认识的方法，不知不觉，大家都这么认识了，久而久之就成了一种习惯了，生活上面的一种习惯，行为上面的一种习惯，这个习惯就很不容易改，这样子一种习惯就影响到我们的一生。 我们学习佛法，就是要培养一种很好的学习、生活、工作、发心的习惯，就是要来修改学习、生活、工作、发心不好的习惯。要养成好习惯，要去掉不好的习惯。反过来说，我们只有把不好的习惯慢慢去改掉，我们好的习惯才能够一点一滴培养起来。这两种习惯，是一体的两面。我们坏习惯改不掉，我们好习惯就不容易培养起来。我们如果没有好习惯，我们人生就不知何去何从，何作何为，就显示不出它的意义。一个人，如果仅仅是独善其身，不管别人，不顾别人，不理别人，人的心量很小，心胸很狭隘，那么他的人格自然也就是有问题，不会圆满，智慧跟慈悲的力量也会很弱，生命的意义就会很渺小，更不要说有什么终极的目标、有什么成佛的愿心。这样子从一般的世俗社会的标准来看，分析我们个人的一些比较渺小的、有局限性的认识，是很不容易接受的，这是从一般世俗的意义上面来讲。比如说我们大家到寺庙里面来学佛，从北京市的城里要坐车一两个小时过来，回去又要两个小时。那我们在这里听听经、听听法、念念经，大家交流交流。如果不学佛法的人，他是很难理解的，我们来到寺庙里边的一种意义。他不学佛法的其他的人，他更是希望说拜六拜天啊，最好不要出门，同自己家里面的亲人在一起团聚、大家一起吃饭，或者大家一起去做一些什么事情。那些不学佛法的人，他不容易体会说学习佛法的人那样子一种心情、那样子的一种发心、以及我们所作所为的一种意义，那么更不用说出家了。那么出家的话就是，长年累月、年年月月不跟自己家里的人在一起，到寺庙里边来，跟很多很多原来不认识的人在一起，也就是原来大家是很不熟悉的人，到庙里边越来越熟悉，反而变成一家人，那原来自己是一家人，反而不跟自己家人在一起，在一般的常理上面，它是很费解的，也是不容易接受的。也就是说来到寺庙里面，师法友和合增上的团队，因为靠佛法的摄受，那么大家彼此之间比自己的亲人还亲，为什么呢？大家见面都高高兴兴，欢欢喜喜，内心没有障碍、没有什么疙瘩，没有什么隔阂，那么为什么会这样子呢？因为大家来到这里，发心清净、目标也很清楚，要修改自己的习气毛病。要很好地发心，要培养好的习惯，因为大家都这么认识了，大家都是来查找自己的问题的，来克服和对治自己内心里边的问题的，自然而然外在的一些行为就不会去计较、外在的一些生活上面的差一点好一点就不会去计较，因为就不会以物质条件的多跟少、优跟劣作为一个标准了，而是以内心当中的成就作为一个标准。那么这样子一个标准就跟自己在家里面不一样。自己家里面，一个标准就是，你对父母啊，或者父母对自己的子女好啊，他总是要给他好吃的、好穿的、好玩的、好用的，总是在物质上面着眼，而这个是主要的，当然也是有一些道理，也是有。这个自己一家人如何相处，大家也是讲一些道理，但这些道理都是一个很简单的一个道理。在庙里我们所听到的道理，庙里面我们所传播的这些道理是不一样的，反过来说，庙里面是更究竟的、更圆满的、更全面的，我们是以所有的人类、所有的众生，为我们要面对的一个对象，并且这些众生都是平等的，冤亲平等，没有仇人，大家都是众生、都是佛弟子，都是一样的，都有习气毛病、都有问题、都有烦恼，都是在修行。（未完待续）