1935年，诺那活佛返回藏地，专意访晤贡噶活佛，嘱来汉地饶益学人。时四川军伐欲开发西康，亦有意结识贡噶活佛。于是刘湘、刘文辉、付真吾等人商议，由重庆行辕参谋长付真吾前往康定迎请贡噶活佛。于是贡噶活佛遂代常随弟子木雅贡布等人来成都重庆弘法，驻重庆大都会及长安寺。次年，庐山建诺那佛塔及莲师殿，贡噶活佛为其开光；复奉民国政府之命，为国修法、兼为大众灌顶、说法。1939年，因木雅寺中佛像、大殿告成，贡噶活佛回木雅，在成都停留，演说新旧二密仪轨。1940年，贡噶活佛建显密扎仓于贡噶寺。1942年主讲显教，迎请德格八蚌寺大德察渣堪布主讲经论，予则随缘讲说新旧二密精义，并为精进修学者传授大印六法心滴品类、大圆满立断超越之口决；间或闭关，修持绿度母、金刚瑜伽母、莲花生本尊法等三种根本法，得诸尊加持、常获应证。当长沙为数精进修学者作黑袍金刚灌顶，即本尊降临之际，虽值隆冬，而雷电猛震齐鸣，冰雹降落；在木雅亥母山修诸依怙，长住仪轨，至请本尊临坛城时，黑云大雨骤起。其次为病者加持或咐嘱时，病疾应时痊癒。大旱时，思求雨，甘露即沛。此皆为三根本本尊之所加持，与秘密真言之甚深真谛，有以致之。1945年，贡噶活佛应大心居士等之请，又再次来汉区弘法，历经成都、重庆、昆明、武汉、长沙、南京、上海、杭州应机演教，弘法利生，畅遂初衷。当时民国政府曾颁予“辅教广觉禅师”之封号。

　　新中国成立以后，1951年，中央民族学院于道泉教授曾率王尧教授等人去康区考察，考察团第一个投奔的活佛就是贡噶活佛，他精湛广博的学问和宗教情操令人佩服。他们向中央民委主任王维舟推荐，在1954年被中央民族学院聘为教授，移驻北京。在北京期间，中央人民政府副主席李济深先生，曾专门去中央民族学院拜晤贡噶活佛，执礼甚恭，并行跪拜之礼。此外还有著名抗日将领陈铭枢先生、梁潄溟先生等，皆执弟子之礼，叩拜贡噶活佛。贡噶活佛在中央民学院期间，除了教学之外，还与法尊法师、才旦夏茸活佛、桑热嘉措活佛及于道泉教授、黄明信先生等，为中央人民政府翻译中央文件、布告及《宪法》等五部法律文件，贡献巨大，甚深中央人民政府领导重视。至1956年夏季，贡噶活佛召申书文至中央民族大学，并告之说：“余不久即返山，此后风云莫测，世事无常，尔修有成就，堪绍我法，余常用之法器及衣冠，悉付尔，藉为征信，尔后善自护持，广度众生，勿断我法，事急尔，其速行。”贡噶活佛将法付与申书文后，申书文后经程锐之、陈建民等先生帮助，后经香港而去了台湾，并在台湾建成贡噶精舍，弘扬贡噶活佛之教法。1956年秋，贡噶活佛由北京回到四川，在成都小驻停留，在此停留期间，好友木雅贡布及慈车巴典、昌都九代本姑姑(不知其名，因系藏军女代本，大家都称姑姑，时亦在西南民族学院学习)、梁在农老师、陈格西、陈康等亦去参拜过贡噶活佛；贡噶活佛亦来民族学院新玉沙于校园(原刘文辉公馆)参观西南民族学院博物馆，吴泽霖教授和夫人马时芳先生接待了贡噶活佛。尔后，贡噶活佛回到贡噶寺，1957年夏历正月二十九日在贡噶寺圆寂。接之，1957年春末夏初，甘孜州境内的一些寺庙的僧人被分裂分子蒙骗，参加了康巴叛乱，1959年，又发生了************背叛祖国出逃之西藏叛乱；贡噶活佛对申书文所言“风云莫测”，大约指此吧！一位爱国爱教的活佛，不愿看到藏区的叛乱，先行圆寂了！