贡噶活佛(1893—1957)，四川康定木雅乡人。据考其先祖为西夏党项人的一支，1227年西夏亡国，部民逃散，这支党项部落来康定木雅定居，他们讲的土语“木雅话”，并非藏语，可能是古时的党项语。

　　贡噶活佛于1893年夏历九月十五日生，经噶举教派黑帽DB法王十五世喀钦多杰认定为雪山喇嘛扎白拔之转世，三岁坐床，五岁开始学经，于住戒、闻思、修应、猛行等，次第随学。十八岁进德格八蚌寺启请噶玛德靖座前为大和尚，先受沙弥戒；1916年二十四岁时，礼请鄢波耶为戒和尚，受具足戒，如法守持比丘近圆戒；迨后两赴拉萨，亲谒法王噶mb大师名度松虔巴，依止修学。贡噶活佛并于二十馀位不分法类之大喇嘛及大善知识座前，随类闻学，显密共修。先学五明，对声明之诗词音韵、四部医续、因明学、内典等皆次第遍学；特别注重《俱舍论》、《现观庄严论》、《四百论》、《入行论》及《解脱经》之参究，自在娴熟。及复守大乘菩萨戒，修学深见与广行两派流出之仪轨口诀。就所学密咒而言，于金刚乘方面，则密续四部灌顶、传语允许，大多全受。谛洛巴与那洛巴、马尔巴之宗派上授传承大续十三部，如密集、喜金刚、胜乐、大威德四座金刚等，一切无上续部大灌顶，殊胜成熟；至于旧派密法，如幻化金刚(慈悲、急怒两种)，嘎、贡、普三种(九金刚、集密忆、三尖角金刚)，喇、竹、吐三部(莲花上师、大圆满、大悲观音)、迭却(岩藏教法)，并于内续部三约嘎(瑜伽)三昧耶戒全受灌顶、与胜乐根本续甚深内义，综合旧派中一切部王秘密精髓，如橛金(普巴多杰)，均加修持；对时轮教法亦深加参究，推演星辰、五行卜算，内外时轮灌顶等时轮续亦精通不缺。

　　贡噶活佛进而对无等主刚波巴大师宝所造之菩提道次第，即解脱庄严宝噶当派等，皆属菩提道次第者；大乘修心类，七事修心与善说修心、摄集；觉囊派之贡噶竹曲(度喜胜解脱)大师与多罗那他传下之显密甚深引导法，不同类共百零八种；觉囊派引导法一百种与尼古那所造之六法，密集五次第，喜金刚之和合转法等，悉得了解。大密绪续部之精华，圣境成就大德海之心要，如马尔巴、密勒日巴、刚波巴三祖师所遗留之甚深不共同方便道名“那洛甚深六法”，究竟解脱道名“光明大手印”，金刚瑜伽母之俱生母生起次第、修气心无二之圆满次第等。旧派密宗之七大界藏、三类调疲、子母心要、姐准心要、噶玛心要、降蠢心要、大界心要、引导上师智(即普通名大圆胜慧者)、九乘之最乘光明大圆甚深引导，统受灌顶。

　　贡噶活佛在八蚌寺期间，曾在修持殿中坐静三年零四十五天，此乃时轮内坛场之修期；乃回雪山矛蓬，随缘有八、九年之坐静，于新旧甚深诸法，如多具闻思读诵轮、相似断烦恼静虑轮、随行事业轮等，加以修持。由于贡噶活佛之修持，曾充任德格八蚌寺安居结夏之说法喇嘛，随类说法，传经灌顶；并被噶举祖庭楚布寺推荐任噶玛阳哈仁波且自在王之容整喇嘛、为供甲仁波且与勒朗巴阿仁波且说法灌顶；应楚布寺僧伽之请，而为之讲经、传法、灌顶；在1923年十五世噶mb黑帽DB法王喀钦多杰示寂后，当十六世大密法王坐床习经开时，贡噶活佛被选任为经师。

　　贡噶活佛所住持之寺为雪山贡噶寺，为扎白拔建于1285年前后，今称之老贡噶寺；大约在1341年马舍登巴在今六巴乡建今称之新贡噶寺。再经却杰沃执、贡噶巴两世至噶玛•得善，始被认定修行悉地，建立活佛转世体系，故为第一世，然港台信众不知何故，追认扎白拔为一世，贡噶活佛则被列为九世。实际上在噶举教派内部多认为，扎白拔名雪山喇嘛，为观音之化身，其善巧成就功德甚巨。活佛转世制度为本派所创举，攘迥多吉是藏传佛教的第一位活佛。而扎白拔与噶玛拔希同时代之人，马舍登巴1341年才开始修新贡噶寺，此时攘迥多吉在1339年已病逝于大都，活佛转世才始正式确立。因此贡噶活佛转世制应始于噶玛•德善、为一世；贡噶活佛为第五世。而这五世活佛中，贡噶活佛于贡噶寺创建律仪长净安居解制之修持，提倡僧伽首重戒行；讲演显密教义，或兴修道场，创建佛殿或塑佛像，如三世佛、十六尊者、大莲华生上师、长寿度母、尊胜母及马尔巴、密勒日巴、刚波巴等身、口、意依怙像等多尊，广备供具；于亡者所施与之供佛，则回向令其不丧失成熟白业净因。

　　贡噶活佛对康定木雅乡之佛教事业建设甚巨，创建说法修持部，恢复木雅帕摩寺噶举道场，于打空等地，立一斑法坛于萨迦最好大法场，如木雅热苦寺等。新立扎仓学场，讲演经论，并任安居和尚，为热苦寺最高化身二尊者灌顶、传法，并及一般喇嘛僧伽灌顶、传法，演说显密教义。在扎额寺为榜勒化身尊者、巴乃朱古、仗额朱古、白多朱古等传旧派法，应喇嘛僧众说法、灌顶。又为热乌格登化身尊者、蒋阳格登、哦纲澎得逞要善知识、哦纲降巴善知识等说法、灌顶，并摄受无分别法类之诸嘛喇僧伽弟子而说法、灌顶。贡噶活佛予由无等二十一依怙法王王子，迭次传于刚波巴之菩提道次第并其口诀，乃自奉持谛洛巴、那洛巴大成就，与巴尔巴、密勒日巴、刚波巴三祖师之精华，如那洛六法及大手印诸口诀，二派各摄为一之仪轨；莲花生远传之大密法，心依口决融会新旧，令其尚能贯彻；开创倡红、白二教之教法融汇之修持。