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　　十五年前的除夕夜，一家面馆老板正筹备关门之时，一个姑娘带着两个小男孩走进来，低声地喊着：“一碗汤面！”老板自动多丢了半个面团，煮了满满一大碗，老板娘和客人都不知道。

　　母子三人仓皇地吃完了，同声夸赞：“真好吃，感谢！”而且微微地向老板鞠了一躬；当他们走出头馆时，老板和老板娘则向他们说“感谢你们！新年快乐！”

　　第二年除夕夜，他们又是最后的三位客人，同样地只叫了一碗汤面。老板娘问丈夫：“煮三碗面给他们吃好欠好？”丈夫答复道：“不可，这样做他们会欠盛意思的。”随即多丢半团面条到滚烫的锅子里。

　　第三年的除夕夜，这三人又呈现，点了两碗汤面，老板丢了三团面进去；其后这三人就没有再呈现了。不外三人原本所坐的位置其后成了面馆“幸福的桌子”。

　　直到十多年后，两个青年穿戴笔直的西装与一名穿戴素雅的妇人走进面馆，妇人逐步地说：“贫困…贫困…为我煮一碗汤面…。”老板娘才发明面前的三人就是合叫一碗汤面的母子，不外这次三人终于点了三碗汤面。

　　他们向老板佳偶致谢，并暗示“我们母子三人曾在十多年前的除夕夜叫了一碗汤面，受到那一碗汤面的勉励，才气坚定的活下去”，并论述了十多年来的格斗进程；老板佳偶打动得眼眶里溢满了泪水。

　　由此可见，物质或身材的满意并不能带来真正的幸福，唯有意灵的充分与充足，才气降服贫穷费力的情形。

　　因此，在释教经典《增支部》的《鸯觉经》》（AndhaSutta）中，云端佛学，佛陀把人类分成三种：

　　1、瞽者，这种人既不知怎样使本身拥有的财产增添，亦不知怎样缔造新的财产，虽然更无法区分道德上的优劣。正由于这种人什么都不懂，以是称之为“瞽者”。

　　2、独眼人，这种人眼里除了款子以外，其他什么都看不见，一辈子只知道怎样使本身拥有的财产增添和缔造新财产，但不知道怎样作育高贵的道德质量。这种人只有一只款子眼，而没有道德的慧眼，以是称之为“独眼人”。

　　3、双眼者，这种人既有手段使本身已有的财产增添，不绝的得到新财产，又能作育精采的道德质量。因为这种人既有款子之眼，又有道德之慧眼，故是一双完备无缺眼睛。

　　这部经典较深刻之处，正在于它对只有一只款子之眼的人举办了活跃的描画。而对仅有道德之慧眼而无款子眼之人，并未被单独列为一类人，由于满意最根基的物质需求，比纯真的道德更有现实的代价。

　　为了进一步阐述这个原理，在南传释教《中部》的《巴陀伽摩经》中，佛陀又把人类的最根基的盼愿分为四种：

　　1、愿我的财产通过合法的途径一每天地增进。也就是说，每小我私人都但愿本身富有，财产是人们最盼愿获得的对象。

　　2、当一小我私人富有后，他所盼愿的是隽誉远扬。他云云地祝愿：愿我的隽誉传遍四方，出格是要在我的亲友挚友、师长中传播。

　　3、当一小我私人既拥有了财产而又有了好名声，他就会祈求康健长命。他云云地祝愿：愿我康健长命。

　　4、当一小我私人富有、隽誉远扬又康健长命，他天然就会但愿身后幸福。他云云地祝愿：愿我身后生天享福。

　　固然追求财产是人们与生俱来的欲望，可是正如俗话所讲：“君子爱财，取之有道。”也就是说，财产是可爱的，但我们必需以公道、正当的本领去追求，这样得来的财产才会意安理得。在释教的基础教义的“八正道”（正见、正思想、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）之中，有“正命”一道；所谓“正命”，就是从事合法的经济勾当，使色身生命得以连续调养。

　　固然众生最重要的保寄望义是连续“法身慧命”，可是其条件是连续色身；要连续色身就必需依靠饮食长养，这就肯定涉及社会上的经济糊口。《杂阿含经》中说：“谋生之颐魅者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。”只要公道正当，勤恳全力，无论是农牧劳绩、做买卖商业所得，照旧企业策划、投资生息所得，都是合法的。可见保满身命与资业，是众生的愿望，在佛法中具有公道性。

　　又佛陀在《善生经》中为善生童子开示保留之道时说：“先当学武艺，尔后获财产。”一小我私人在社会上驻足，必需有必然的营生之道，纵然拥有福报，也还必要通过响应的手艺才气得以实现。而更为重要的是，必需如法地追求财产。释教以为财产是一小我私人生命代价的浮现，是福报、尊严、孝顺和职位的象征，佛陀即是福慧具足的圣者。也因此，释教把财产当做“净财”。所谓“净财”，就是清净的财产；净财不单是维持生存的须要前提，同时还能好处社会、造福人类。

　　假如从事贸易策划，应该以自利利人的心来赚取应赚的利润，并把赚来的钱作公道的支配，而不只是为了小我私人的物质享受和满意虚荣而耗费，若能云云，就不算是因贪婪而赚钱了。

　　《善生经》中说，居士的收入最好分做四分来处理赏罚：①家计的糊口，②业务的成本，③储存在家以防不测，④放款生息。

　　在两千五百年前的印度，这长短常安详而公道的分派，到本日，储存在家和存入银行生息应该合而为一。另外，也应在这四份之中，酌量取出一部门作为三种用途：①扶养怙恃，②周济亲朋和下属奴才，③扶养三宝，作为宗教的奉献。前面的四分法，是保障本身的糊口安宁；后头的三种用途，则是为了孝养怙恃、社会福利及宗教奇迹。

　　对付财产如能取之有道并用之公道，云云，才气令我们身心康健，拥有幸福圆满的人生。