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　　学佛以来我承袭爱国爱教的总原则，主修净土，无意也参参禅意，现将一些感悟与读者分享：
　　
　　一，缘起心经
　　
　　我信佛来历于2011年的一次偶尔的机遇会到《心经》，当我看到【无智亦无得，以无所得故】时再团结学佛前前看《道德经》中的【道法天然，大道至简、无为而治】领略到了心法如一，一念不生大伶俐生，假心假身两空。不要有任何的情感，每一个当下都不贪图、不颠倒、不疑惑、不烦恼、不别离、差池立、不执着。也不要有真心与假心的别离。不要立一个什么，立一个真心也是在执著和对立，由于你立一个真心就执着这个真心，而且尚有假心与真心对立，不立真心那原来就是真心，原来就是真心天性。要不存双方，不立中间；双方不立，中间不存。原来清净，如如不动，法尔如是，原来云云。要对缘起假合而生，缘落化散而灭的无常凡间彻底没意见。不要知见立知头上安头，不要落入别人的见识和评价里，也不要落入本身早年见识意理里。到这里讲一个很故意思的故事：一位居士造访一位禅师，禅师就给这个居士倒茶。杯子满了禅师还在倒，居士就跟禅师说：“茶杯已经满了，茶水都溢出来了。”禅师说：“茶杯比如你的心，你的心假如装满了本身的见识和别人的评价，那么真理就进不去了。即即是别人给你贯注真理，真理也溢出来了，也进不了你的内心”。
　　
　　要舍识用根，舍生灭无常的熟悉，用不生不灭的根性，这样就悟到真心的本体。用真如的不生不灭的如来藏性来修行，一刹那之间就与佛响应。假如用意识形态的循环生灭心来修行就百千亿劫不能成佛。此刻就用不生不灭的如来藏性为本修因（为成佛种下善因），直接就契入佛的本怀。舍识用根就能直取佛道。
　　
　　往生净土不是临命终的事，临命终时，各类的病痛和熬煎都来了，哪尚偶然刻和精神呢？何况我们又不知道什么时辰是临命终。《金刚经》上说“已往心不行得，此刻心不行得，将来心不行得”。已往已经已往了，以是不行得；此刻就要何在清净自性里；将来还没有来到也不行得。我们不知道来日诰日会碰着什么，乃至可以说下一秒碰着什么都不知道，我们这个身材随时也许缘落化散而灭，以是不要在临命终才想到修行。
　　
　　虽然修行也不要在相上打转，不要走情势，不落入极度，不要着魔。急着见佛成佛，决心、专门、激进、的修行的这一念就是着魔。急着见佛，决心、专门、激进的见佛，魔就会投其所好，让你见到各种的异相、怪相，认为本身很有修行而动大我狂妄之心就会着魔。要清净心与佛响应天然成佛。有的人很勤奋的打坐，很勤奋的念经经以至于会背整个的《大般若经》，可是不开悟照旧没有效。佛经不是你会背就行了，而是要息息相通，交融意会。
　　
　　说到修行我认为着实就是糊口。是用本身原来就具足的清净心性来糊口，在糊口中让本身原来就具足的清净心性施展浸染，云端佛学，施展成果。不在乎是不是出家到寺院里当僧人。假如用本身原来就具足的清净心性来糊口，那么时时、事事、随处都是净土。呼吸即是梵文的唱诵；心跳就是寺院的晨钟暮鼓；身材就是深山的古刹；两耳听经闻法就是菩提；本身原来就具足的清净心性就是佛陀。竟然时时、事事、随处都是净土，何须非要去寺庙呢？不彻悟不能成佛，不管出家在家，只要用本身原来就具足的清净心性的坚守来糊口而且彻悟那一定成佛。
　　
　　二，敬畏心
　　
　　我对经书是有敬畏心的，掀开经书前拜一拜，这个敬畏心来历于有信奉，其它来历于古代取经人的不易。譬喻青年的玄奘从中国的长安出发去印度取经，颠末八百里上无飞鸟，下无走兽，腹无水草，少有火食的戈壁，一起上多有灾祸，可谓是九死生平。经验十九年的费力跋涉于太宗贞观三年（公元629年）达到古印度的那烂陀寺，年过百岁的戒贤法师冥冥之中等来了大唐的贵客，初在那烂陀寺跟戒贤法师学佛法，戒贤法师授予玄奘许多的梵文经书。后又游学天竺各地，贞观十九年（公元645年）回到长安。返国后他在本日的大慈恩寺主持翻译大量经书，为众生讲授经文，好事无量。
　　
　　再有就是成佛之艰巨，有个故事说：一座寺院的大殿，台阶上的方块砖和佛像都是用的一样的石头，做台阶的石头就问佛像为什么我被踩在脚下而你却受人顶礼跪拜，佛像说由于只用了四刀就培育了你而我却经验了各样的雕琢。
　　
　　关于鬼神之说我的立场是可以不信但不能不恭顺。清朝乾隆天子命令抛坟建园子时挖到一座坟场时发明地底下的石块上写着：“你不动我，我也不动你”，之后乾隆命令将此坟场答复兴样。可见是要恭顺鬼神的。
　　
　　三，佛法中国化
　　
　　释教劈头于古印度，可是隆重于中华大地。释迦摩尼佛早在两千多年前就说：“震旦有大乘根性之人”。传入中国则按照中国的环境在情势上产生了很大的变革，好比古印度的和尚是出去化缘接管众生扶养的，而这个不切合中国国情，以是传入中国转酿成了和尚本身种地，自食其力。而这一转变则更有利于修行。许多高僧的偈子也与种地有关，例如说：“手把青苗插满田，垂头便见水中天，一乾二净方为道，退步原本是向前。”若不是在田间地头手拿锄头退后一步锄一下地再退后一步锄一下地的辛勤劳作，怎能悟出“退步原本是向前”的意境呢？
　　
　　四，心如止水
　　
　　心就像安静清亮的水，虽照应了外部统统情况却不染着。假若有灰尘也没相关，就让它逐步彻底，不要晃动。
　　
　　学佛后感受就是心的安静与安稳，不管碰着什么情感颠簸小了。活在当下，我要的糊口就是此刻的糊口，大脑的设法少了。纵然是遭遇别人错误给本身带来的贫困时也可以或许知道是本身颐魅障所带来的遭遇。《周易》的盅卦上说：“君子以振民育德”， 也就是用德来管理那些蕴蓄已久的破绽，用宽容的立排场临统统。
　　
　　五，釜底抽薪
　　
　　办理烦恼要釜底抽薪，从基础上办理，也就是从因上办理。“扬汤止沸不如釜底抽薪”，记得星云人人曾讲过一则故事：
　　
　　渔人在打鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦望见了鱼，便聒噪着追逐茑鸟。茑鸟岂论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地航行，心神分散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着鱼落下的处所继承追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负这条鱼，让我惊骇烦恼；在没有了这条鱼，反而心田安静，没有哀愁。
　　
　　也就是放下就要放的彻底，把烦恼的源头放下，一系列的题目就都办理了。