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　　虚云老人在《复星洲卓义成居士》中，谈到关于静坐的法要，云端佛学，恭录如下，但愿对各人有效。

　　承问关于静坐之事。云亦是生手人。今本情投意合精力。略伸管见如下。

　　（一）静坐不外是教行人返观自性的一种利便要领。简言其要。则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。）心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令中断。果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不退。弥勤弥专。转持转切。不分行住坐卧。岂觉新闻闲忙。便可一向抵家。长生安养。居士才认为有些定明澄澈之境。便生心动念而执着之。宜其不能前进。

　　（二）静坐宜取乎天然。身材有病。宜恰当保养。不必始末支持。修行勤奋不拘于行住坐卧也。

　　（三）悟道不必然皆从静坐得来。古德在作务动作中悟道者。不计其数。悟道仅为真正修道的开始。由修而证。则神通不待求而得意矣。若专为求得神通而修行。是魔见。为学佛人所不齿者。

　　（四）参禅念经持咒等统统窍门。皆教众生废除妄念。显自良心。佛法无高下。根机有利钝。个中以念经窍门较量最为利便稳妥。居士受持佛说阿弥陀经。熟览印光法师文钞。若能依而行之。则净土现成。万修万去。

　　（五）荤食造杀戮生。大违慈旨。令人智昧神昏。增添贪嗔淫欲。死后业案如山。冤怨债报。宁有了日。静坐修行的目标。要了存亡。荤食则增进无边存亡。漏瓶盛油。虚劳精力。智者可以自审矣。莲池人人戒杀放生文。当熟览谛受。

　　（六）静坐如法。可使四大匀调。促进康健。

　　（七）“归元性无二。利便有多门。”八万四千窍门。对治众生八万四千烦恼。莫不殊途同归。惟当择其契理契机者而修持之。