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　　有些人看到蚂蚁、蟑螂、老鼠时，一边念经一边把它打死，还美其名曰“是在超度它”，这种做法极不公道。假如你想好处众生，在它耳边念经号就可以了，又何需要杀死它呢？试想：若是别人念一句“阿弥陀佛”，再把你杀掉，云端佛学，那你的感受怎么样？每小我私人不妨思想一下。

　　尤其是我们作为人类，假如对其余众生的生命不屑一顾、随意蹂躏，那么简直很是恶劣。意大利文艺再起时期的闻名画家达•芬奇说过：“藐视生命的人，不配拥有生命。”他还说：“人简直是禽兽之王，其残酷胜于全部动物。我们靠其余生灵的死而糊口，我们都是宅兆。”法国闻名头脑家、文学家、哲学家伏尔泰也说：“假如它们会措辞，我们还敢杀它们吗？”这句话讲得很到位，我们在吃动物时，倘若它们会措辞，信托没有人敢去杀。然而，正是由于它们不会措辞、无力抵御，人们才肆无顾忌地摧毁它们的名贵生命。
 
　　着实，杀生的罪业极为可骇，杀戮一个众生，必要送还五百次命债。《念住经》还说：“杀戮一个众生，需在地狱住一中劫。”以是，无论在什么环境下，我们释教徒都不能杀戮众生。前段时刻，我碰着一个学佛的人，说家里来了许多蚂蚁，筹备去买杀虫剂。我听了之后，认为这些人基础没意识到生命的难堪。原本有些人也问过我，说经堂里柱子是木质的，长了很多白蚁该不应杀？我其时就答复：“不应杀，换个水泥柱子就可以。众生的生命改名贵！”以是，只要能大白生命的难堪，就会想出各类步伐来办理题目。不然，不要嗣魅这些众生侵吞了你，就算没有侵吞你，但你为了一时的口腹之欲，也会肆意杀戮它们，这样一来，一条生命必要用五百世来送还，云云果报出格可骇。

　　在看待苍蝇等众生的立场上，我认为印光人人做得出格好。早年他栖身的寮房有苍蝇、蚊虫、跳蚤，侍者想将这些清出去，但印祖阻止道：“这些是我的善常识，留它们在此地，证明我的操行不足，不能作用它们。”其后听说他到70岁之后，所栖身的处所，再也没有这些小含生了。有些法师言，这也是他的好事力所感。因此，在戒杀这一题目上，比拟了印祖的举动之后，有些释教徒照旧要继承改造，不然，某些征象简直不容乐观。

　　人偶然辰在邪见的节制下，仿佛在扶养、做善事，但现实上基础不是。早年有人以为宰杀众生、用血肉扶养，是在积德。此举不单没有好事，反而罪业远远高出了所行的善事。
 
　　以是，在统统恶业中，最可骇的就是邪见。为了停止这一点，各人理应常常祷告上师三宝，同时要分明释教见修行果的真理，这样一来，自相续中潜匿的邪见种子，就会被伶俐火逐步焚毁，世世代代城市以正见来护持佛法、好处众生！