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　　不管学不学佛，一小我私人想做到随时安然而住长短常坚苦的。

　　中文有一句鄙谚：“随遇而安”，安与住一样，但人不能做到随遇而安，由于人不满意本身、不满意实际，永久不满意，永久在追求一个莫名其妙的对象。

　　来由可以讲许多，云端佛学，追求奇迹，乃至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你嗣魅真理卖几多钱一斤？他说讲不出来价格。真理也是个朴陋的名辞，你说人生有什么代价？这个都是工钱的捏词，以是说有人生进程上，“随遇而安”就很难了。

　　人生鸿福轻易享，可是清福却否则，没有伶俐的人不敢享清福。

　　人到了暮年，原来可以享这个清福了，但大都人反而认为疾苦。由于一旦无事可管，他就活不下去了。有很多老伴侣到了享清福的时辰，他硬是享死了，他畏惧谁人寥寂，什么事都没有了，怎么活啊！以是我常汇报青年同窗们，一小我私人要养成会享受寥寂，那你就差不多了，可以相识人生了，才领会到人生更高远的一层地步，这才会看到鸿福是憎恶的。

　　佛经上说，一个学佛的人，你起首调查他有没有提倡厌离心，也就是说厌离凡间的鸿福。对鸿福有厌离心，步崆走向学佛的路。

　　禅宗常常用一句话，放下，就是丢掉了。

　　做了功德必要顿时丢掉，这是菩萨道；相反的，有疾苦的工作，也是要丢掉。有些人说，功德我可以丢掉，就是疾苦丢不掉啊！

　　现实上，功德跟疾苦是一体的两面罢了，一个是手背，一个是手心。倘使说，功德他可以或许真丢开的话，疾苦来一样可以丢开，以是疾苦也是一个很好的考试。

　　假如一小我私人遇到烦恼、疾苦、窘境的时辰丢不开，说他遇到功德能丢开，那是不行能的。

　　凡间上从来没有美满的对象。释教用语中，是这么称号这个天下的——娑婆天下。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个天下由于有缺陷，以是得“堪忍”——可以或许忍，忍受许多的疾苦，这是给生命的向导的药。

　　这个天下，假如不忍，你苦不外的。你在这个天下追求美满，但世上百成百、千成千的错误，哪有美满？抓住实际就好了。有财帛、有孩子、有家庭，那边不美满？美满的人才会说他本身不美满。享受本身的美满，那就是高人。

　　真正的福报是什么呢？清净无为。

　　心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有庆幸也没有欺侮，正反两种都没有，永悠久短常安静的，这个是所谓上界的福报——清福。清福每小我私人都有，我们每一小我私人都有安逸的时辰，然则一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！本身会掉眼泪，仿佛被社会上的人遗忘了，又怕被人家看不起！没有一小我私人递一张手刺来看我，都没有人发个请柬来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲伤啊……他有清福不会享！

　　学佛的人要先能明白这一点。天下上统统人的生理佛都知道；统统人都把不其实的对象当成其实，真的清净来了，他也不会去享受。学佛证到了空性，自性的清净无为，大伶俐的成绩，才算是真福报。真福报那么难求吗？很是轻易！然则人到了有这个福报的时辰，反而不要了，都是自找烦恼。

　　佛说，你要知道，人间间以为的大福报，就是钱多，寿命长，子女多，子女好，样样都好，好得没有再好了。然则，已往心不行得，将来心不行得，都没有效。以是说人生啊，都是抱负，都想把明知道抓不住的实际天下冒死抓住。尤其是寿命，理解有生必有死，然则大家都想学仙学道，永生不死。福报是有穷尽的，每小我私人的庆幸都是一下子，就像一支手电筒，每小我私人谁人电筒都要亮一下，然则但愿一辈发亮是不行能的。

　　凡间的福报是不其实的，福德无实啊！以是佛说，凡间的福德再多，不外转瞬之间的空花就已往了。（南怀瑾先生开示：人怎样做到随遇而安？）