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　　从打仗佛法起，我小我私人异常忸怩，对应本身早遭遇的各种，从佛法中都能获得谜底，佛陀的伶俐和对万物的深刻洞察确实是无人能企及的。佛法讲因果，重复随业流转，何曾本身做过主。没有佛法，不知道偏向，不知道将来，也不知道已往。我们从无始劫以来存亡流转，每生平都调动着差异的身份，然则就是不能超出循环，直达脱节的彼岸，想想其拭魅真是苦不堪言。

　　到今生为人，能遇佛法，可为不幸之中大幸。我佛慈悲，开示八万四千窍门，只愿全部众生早日得生佛国，得离存亡，得大自在。释教之慈悲，在于视六道众生为一体，皆能作佛。今天杀一圣灵，等于杀一将来之佛，纰谬大矣，故而五戒之首为戒杀。杀生伤我佛性，断菩提种。反之，今天救下一众生，等于救下一将来之佛，好事之大，无法相见。改日所救之众生提前成佛，也事实会来度化过往救命之人，这就是因果，就是缘分。不种往昔之善根，何来将来之真正大脱节！因而放买卖义之大，诸佛也是说不尽的，对我们好处之大，也是说不尽的。

　　我们在没有接管佛陀教诲之前，云端佛学，危险和杀戮过几多众生，已往生又杀戮过几多众生，因而放生的时辰不要想着本身好事无量，我们要思想的是我们是在还债，是在挽救将来之佛，也是挽救我们的佛性，发大慈悲，菩提心也就能徐徐升起。许多人追求放生的感到，求财求康健求发家……假如一段时刻不收效，就开始退失，其拭魅这是很不伶俐的。只要是放生，哪怕只放一元钱，只放一个生命，将来此刻能获得的善果也是不行思议的，由于放生不单救命，还具备了法布施，这个众生依附这个善根，将来某世必然会遭遇佛法，改日成佛，事实报恩。那么大量放生，生平放生，救命无数，这样的人是人中之大雄，是能让诸佛欢欣的人。那么你还担忧将来的各种，还担忧各种当前的不顺有须要吗？

　　我本人在合肥也多次参加放生，并但愿能按期去做，当人生第一大事去赎罪。我见过的放生组织者，恒久放生者，在糊口品格、人际相关，险些各个方面都是很顺利完满的，令人倾慕信服，虽然这个是有条件的，就是发心不退，恒久僵持放生，不退失，不间断，那么我们绞尽脑汁追求世俗的统统，城市很轻松地获得，并且会是一种你也许都想象不到的方法。

　　诸佛菩萨有局面力，能满意众生的统统愿望，只是众生的福德不具足，以是得不到，那侵害福德最锋利的首推杀生，故而增进福德的方法就是放生，并且要恒久精进地大量放生。就像烧开水，不绝地加柴，锅里的水再多，到最后也能沸腾，而沸腾之时，正是人生顺利之始。以是，有恒精进是全国第一美德，去此难成大事，况且我们还想往生极乐，没有大的福德伶俐，武断不能往生。

　　我们固然学佛，但多是世俗之人，习气深重，念经不精进，作业不绝改，不能吃全素，贪嗔痴都有，云云晃悠生平，将交往生的概率有几多？万中难有一个吧。当我们快闭眼的时辰，我们有几个学佛人敢说本身能顺遂往生，当时往返首我们这生平的各种，我们内心能回想起的画面会是什么呢？可是假如是一个僵持放生，生平都在放生之人，他行将闭眼的时辰，想到这生平救下的那些生命，那就是最大的慰藉，这样的人事实会获得诸佛的接引，这边闭眼，何处就是仙人天下，以是衰亡对付大量恒久放生的人，应该是一件异常柔美的事，是循环的彻底脱节。死并不行怕，可骇的是我们无所依赖，随业流转，丝毫做不得本身的主。阿弥陀佛！

　　《弥勒菩萨偈》 劝君勤放生，终久得长命， 若发菩提心，浩劫天须救。

　　《药师琉璃光本愿好事经》 放诸生命…病得除愈，众难脱节。 放生修福…令度苦厄，不遭众难。

　　《处死念处经》 若施命者。施统统乐。第一施者所谓施命。 如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。