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　　莲池大师《西方发愿文》中的“手摩我头，衣覆我体”这句话，很多修学净土的人都知道来自一个公案：东晋时期庐山东林寺白莲社中刘遗民居士的念佛感应。

　　当时慧远大师启建的白莲社，是六朝时期那种超越意向最高峰的一种体现。聚集了一百二十三位缁白二众精英人士，一起修学净土法门，念佛求生极乐世界。

　　白莲社强大的影响力，开启了初唐善导大师时期“家家阿弥陀，户户观世音”的盛况。只要信愿念佛这颗种子播种下来了，生根发芽了，它就永远在我们震旦国利益这一方的百姓。

　　当时这一百二十三位精英人士中，最杰出的就是十八高贤。出家众有慧永、慧持、道生、僧濬、佛驮跋陀罗等学问高深的法师。居士也都是很有学问的，他们弃官不做，把世间荣华富贵像抛破鞋一样抛掉，来跟随慧远大师念佛求生西方极乐世界。其中一位就是刘遗民居士。

　　刘遗民，名程之，字仲思，是汉代楚王的后裔，也是东晋时的皇族。原是一名县官，云端佛学，但他弃官不做，在东林寺旁边建精舍来依寺修行。

　　刘遗民居士念了半年佛就能见到佛光。又念了十八年，在定中见到阿弥陀佛了。见到阿弥陀佛时，他一方面真的很感动，另一方面也在想这真的是阿弥陀佛吗？

　　因为这确实是难信之法。很多人都在想阿弥陀佛跟我们到底是什么关系？真见到佛时可能也会想，这尊阿弥陀佛是不是心里显现出来的，就好像梦中所见？这样显现出来的佛能不能跟我们互动？

　　所以刘遗民在见到阿弥陀佛时，就动了个念头：“哎呀，如果您真的是阿弥陀佛的话，能不能用手摩我的头顶哪？”念头一动，阿弥陀佛就立刻用金色的手掌抚摩了他的头顶。

　　刘遗民想：“诶？能互动，那这是一尊人格化的佛，不像是画像当中的佛，你跟他说话，是没反应的。”他又进一步求证：“哦，如果您真的是阿弥陀佛的话，能不能用您的袈裟覆盖我的身体啊？”（这个要求是有点过分了啊，我们众生在佛前，真像一个小孩子。）（众笑）

　　但佛是恒顺众生的，阿弥陀佛就又用袈裟覆盖了他的身体，这时候刘遗民是真的相信了。

　　据资料记载，之后，刘遗民居士在禅定当中神识还到了西方极乐世界。他到了七宝池八功德水边，看到水凉澈澄清，很是羡慕，但因为刚去，又不敢随便乱说乱动。当时旁边有位菩萨看到他那个样子，知道他心里所想，就说：“你是不是想喝呀？”他说，“是，我很想喝！”

　　于是这位菩萨就给他一个金碗，让他盛水喝。刘遗民居士“咕噜咕噜”地喝了一大碗。等从定中出来后，他毛孔中两个礼拜都有香气（你看，这种境界是真的有真实性的）。

　　晚年时，刘遗民居士预知时至（知道哪天往生），临往生前请东林僧众帮他助念。他那时候并没什么疾病，开始先上一支香来感谢本师释迦牟尼佛：没有本师释迦牟尼佛我不知道念佛法门；然后再上香顶礼阿弥陀佛：我就要做你的学生去了。刘遗民居士就是这样潇洒往生的。

　　高贤已随佛西去，佳话留以励后学！