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　　这画画得很喜庆：红的花、绿的花，有小猪、小猫、牛、鸽子、狗和一棵树，还有几间小房子。显得很人情，大自然、动物和人，非常和谐。

　　宽阔的庙庭静悄悄的，四周的虫儿也静悄悄的，一只大公鸡在庙庭站定，一鼓作气，喊破了沉睡的天空。

　　前面那幅图画，画的是晚上，四周静悄悄的，只有虫子在鸣叫，这只大公鸡上班了，它叫的声音非常响。在古代没有钟表，都靠公鸡打鸣。我们小的时候在农村，早上就是靠鸡叫，鸡一叫，就知道破晓了。

　　响亮的鸣叫，直贯到耳朵里，催促大家开始一天的念佛生活。

　　庙里面的僧人也起床了，洗洗脸；小猫也伸伸懒腰，做运动。

　　师父们排班列队进大殿，大公鸡摇头晃脑地也跟进去了。

　　大公鸡就好像是打板的，觉得自己很有功德：“都是我叫起来的。”它摇头晃脑地跟着进去了。

　　大家在绕佛，它也尾随着，有模有样的。

　　画得挺好：前面的师父排队，它就跟在后边。

　　大家念佛，它嘎巴嘎巴，和着韵调一起唱。

　　出家师父们在前面走路，大公鸡就跟在后面：

　　大僧鞋一步，小掌子一步；大僧鞋再一步，小掌子再一步。

　　那边吃饭过堂，它还跟着，专吃地上的饭粒，一点也不让福报漏掉。

　　师父们要列队到斋堂吃饭，大公鸡也跟着去了。它专门找不小心掉在地上的饭粒吃，非常惜福报。

　　这样，大公鸡每天过着报晓催大家上殿，跟着后边念佛，然后到斋堂过堂，吃地上的饭粒的日子……

　　有一天，大众念完佛都绕出来了，它还不肯走，一位师父说：“你怎么还不走啊？念完佛要锁门了。”

　　一般的寺院不都是这样吗？进去念完佛，然后出来把门锁上，怕把屋里给弄脏了，弄乱了，所以大公鸡也要出来啊！平常它绕完佛就跟大家出来，那一天，它不出来了。这位香灯师感到奇特，就跟它说话了：“你怎么还不走呀？我要锁门了。”

　　大公鸡来到佛桌前，一动不动，仰着脖子，大叫三声。

　　公鸡叫是有固定时间的，比如早晨三更、四更、五更。这大白天的，都已经上完殿了，吃完饭了，来到殿堂绕完佛了，不应该是它叫的时候啊！

　　你看它有几个特点：不是叫的时候它叫，这是第一个特殊；第二个地点，它在佛前；第三，平常它绕完佛要出去，但它今天不出去，专门选在佛前大叫三声，这当然很特殊了。

　　师父走近一看，它站着往生了。

　　这更奇特了呀，一般的公鸡如果得病死的，就蔫死了；而它精神抖擞，跟着大家一道绕佛、吃饭，回到大殿绕佛，然后来到佛前，还大叫三声，当下站着往生。

　　动物不是我们盘里的菜，它们充满灵性，有缘遇到念佛，也都能往生。

　　阿弥陀佛的救度是普遍的，救度人，也救度动物。人念佛能往生，动物念佛也能往生。大公鸡当然念不出完整的六个字，但是它只要听到佛号，成为习惯，自然而然顺着名号的功能往生极乐。这只大公鸡有没有愿生心，我们不知道。你说它有信有愿吗？就是缘分，我们也讲不清楚它到底是有信愿，还是没信愿。可能有人赞成说“你怎么知道它没有信愿？”也许有人说“大公鸡可能没有信愿。”就要吵嘴，但是我们不这样说。总之，它有缘，是不是？它跟这个寺院有缘分，它跟念佛有缘分，有缘就行啊！只要有缘分，没有信愿也往生。有信愿还不是为了建立一个缘分吗？什么叫信愿呢？信愿是建立缘分的，因为不信不愿可能建立不了缘分，信愿是让我们建立缘分的一个前方便，如果已经建立这个缘分了，也就不需要谈有信愿无信愿了。如果对初次见面的人，那我们就要讲“你要相信我啊！”我跟你结缘呐，我跟你拉关系、搞感情啊，目的不是要结一个缘分吗？如果他生来做你儿子，你们两个本来就有这个缘分，你会跟他讲：“儿啊，你要相信我。”你会讲这个话吗？不会的。所以，云端佛学，缘分比所谓的信愿更加稳固。外人，才要跟他这样去搞，目的还是要建立一个缘分，他们的缘分再亲，也比不上父子、母子的缘亲，是不是？其他宗教都说博爱、仁爱，然而这个博爱还是很有限度的。动物都是有性灵的，都是有性命的。它们被宰杀的时候，都非常恐慌啊！所以佛教的慈悲真是慈悲一切，阿弥陀佛的慈悲是慈悲于一切，动物跟人平等，动物闻佛、念佛到西方极乐世界，何况人，怎么能不往生呢？

　　所以，我们通过这个案例要了解这些。