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　　从接触佛法起，我个人十分惭愧，对应自己早遭遇的种种，从佛法中都能得到答案，佛陀的智慧和对万物的深刻洞察确实是无人能企及的。佛法讲因果，反复随业流转，何曾自己做过主。没有佛法，不知道方向，不知道未来，也不知道过去。我们从无始劫以来生死流转，每一生都变换着不同的身份，可是就是不能超出轮回，直达解脱的彼岸，想想其实真是苦不堪言。

　　到此生为人，能遇佛法，可为不幸之中大幸。我佛慈悲，开示八万四千法门，只愿所有众生早日得生佛国，得离生死，得大自在。佛教之慈悲，在于视六道众生为一体，皆能作佛。今日杀一圣灵，即是杀一未来之佛，过失大矣，故而五戒之首为戒杀。杀生伤我佛性，断菩提种。反之，今日救下一众生，即是救下一未来之佛，功德之大，无法相见。他日所救之众生提前成佛，也毕竟会来度化过往救命之人，这就是因果，就是缘分。不种往昔之善根，何来未来之真正大解脱！因而放生意义之大，诸佛也是说不尽的，对我们利益之大，也是说不尽的。

　　我们在没有接受佛陀教育之前，伤害和杀害过多少众生，过去生又杀害过多少众生，因而放生的时候不要想着自己功德无量，我们要思维的是我们是在还债，是在拯救未来之佛，也是拯救我们的佛性，发大慈悲，菩提心也就能渐渐升起。很多人追求放生的感应，求财求健康求发达……如果一段时间不见效，就开始退失，其实这是很不智慧的。只要是放生，哪怕只放一元钱，只放一个生命，未来现在能得到的善果也是不可思议的，因为放生不但救命，还具备了法布施，这个众生凭借这个善根，未来某世一定会遭遇佛法，他日成佛，毕竟报恩。那么大量放生，一生放生，救命无数，这样的人是人中之大雄，是能让诸佛欢喜的人。那么你还担心未来的种种，还担心种种当前的不顺有必要吗？

　　我本人在合肥也多次参与放生，并希望能定期去做，当人生第一大事去赎罪。我见过的放生组织者，长期放生者，在生活品质、人际关系，几乎各个方面都是很顺遂美满的，令人羡慕钦佩，当然这个是有前提的，就是发心不退，长期坚持放生，不退失，不中断，那么我们绞尽脑汁追求世俗的一切，都会很轻松地得到，而且会是一种你可能都想象不到的方式。

　　诸佛菩萨有大势力，能满足众生的一切愿望，只是众生的福德不具足，所以得不到，那损害福德最厉害的首推杀生，故而增加福德的方式就是放生，而且要长期精进地大量放生。就像烧开水，不断地加柴，锅里的水再多，到最后也能沸腾，而沸腾之时，正是人生顺遂之始。所以，有恒精进是天下第一美德，去此难成大事，何况我们还想往生极乐，没有大的福德智慧，坚决不能往生。

　　我们虽然学佛，但多是世俗之人，习气深重，念佛不精进，功课不断改，不能吃全素，贪嗔痴都有，如此晃荡一生，未来往生的概率有多少？万中难有一个吧。当我们快闭眼的时候，我们有几个学佛人敢说自己能顺利往生，那时来回顾我们这一生的种种，我们心里能回忆起的画面会是什么呢？但是如果是一个坚持放生，一生都在放生之人，他行将闭眼的时候，想到这一生救下的那些生命，那就是最大的安慰，这样的人毕竟会得到诸佛的接引，这边闭眼，那边就是极乐世界，所以死亡对于大量长期放生的人，应该是一件十分美好的事，是轮回的彻底解脱。死并不可怕，可怕的是我们无所依靠，随业流转，丝毫做不得自己的主。阿弥陀佛！

　　《弥勒菩萨偈》劝君勤放生，终久得长寿， 若发菩提心，大难天须救。

　　《药师琉璃光本愿功德经》放诸生命…病得除愈，众难解脱。 放生修福…令度苦厄，不遭众难。

　　《正法念处经》若施命者。施一切乐。第一施者所谓施命。 如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。