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　　宋朝曹彬为帅，不妄杀一人，而数代尊荣。曹翰乃曹彬之副帅，以江州久不肯降，遂屠其城。不多年身死，子孙灭绝，而且屡屡变猪，（明万历间，托梦于刘玉绶。）受人宰割。今之被人作食料者，多多皆是此等大人物所转。——摘自《复温光熹居士书九》

　　十余年前有英人林某，住南京，来普陀见光。送光几本书，云是他著。有一本专提倡卫生，专门以杀生为事。余书均送人，唯卫生之书，光撕碎付字篓。恐无知者持去，则害人害物，无有底极。古有恶蚁者，蚁盈其尸；恶蝇者，蝇集其体。无法可设，徒叹奈何。光以此事即是大造杀劫之根本，若犹欲依己所见而为，窃恐有后悔不及时，为可怜可悯，无有可救援也。——摘自《复净善居士书三》

　　隋代赵良相，家资巨万，生二子，长曰盈，次曰孟，盈强孟弱。其父将终，分家资为二，孟得其上。父死，盈尽霸孟之家业，但与孟园房一所，孟佣力自活。未久盈死，生孟家为子，名环。又未久孟死，生盈家为盈孙，名先。环为盈家之仆，先欲朝五台，命环随行。环知其伯霸产事，思欲杀先，幸得其便。行至五台僻处，持所匿刀谓先曰：“汝祖霸我家业，令我世穷，我今杀汝以泄愤。”先疾走，环追之，入一茅蓬。一老僧止之曰：“此处不可行凶。”环曰：“吾杀怨耳。”老僧令坐，各与一杯茶饮之，遂知前世事。各哭起来，遂在山出家。——摘自《复郭汉儒居士书》

　　昔一小儿，其父携来皈依，余问：“汝欢喜吃肉否？”曰：“欢喜。”余以彼指置彼口中，曰：“此肉甚好，试吃吃看。”彼极力拒之，曰：“吃不来，吃不来。”余曰：“汝自己之肉则吃不来，别种生灵之肉何得又吃得来乎？汝现在吃得来他，他将来亦吃得来汝。校比自吃其肉，则更加苦毒万倍也。”——摘自《〈放生现报录戒杀放生各文合编〉序》

　　浦城令某公，久戒杀生。而夫人性暴戾，复贪口腹，日以屠戮众生为快。时值诞辰，命庖人先期治具。厨下猪羊作队，鸡鹜成群，延颈哀鸣，尽将就死。公触目怜之，谓夫人曰：“尔值生辰，彼居死地，理宜放生，以祈福寿。”夫人曰：“若遵教，禁男女而戒杀生，居数十年后，人类灭绝，天下皆禽兽矣。汝勿作此老头巾语，我不受人欺也。”公知不可劝戒，叹息而出，夫人其夜熟寐，不觉身入厨下，见庖人磨刀霍霍，众婢环立而视。忽魂与猪合为一体。庖人直前执其四足，提置大木凳，扼其首，持利刃刺入喉际，痛切肺腑。又投入百沸汤，挦毛刮身，痛遍皮肤。既又自颈剖至腹下，痛极难忍，魂逐肝肠，一时并裂，觉飘泊无依。久之又与羊合，惧极狂号。而婢仆辈嗤嗤憨笑，若无所见闻者。其屠戮之惨，又倍于猪。已而割鸡宰鸭，无不以身受之。屠戮已遍，惊魂稍安。老仆携一金色鲤来，魂又附之。闻一婢喜呼曰：“夫人酷嗜此，正在熟睡，速交厨中剁作鱼圆，以备早馔。”有人遂除鳞剔胆，断头去尾。其除鳞则如碎剐，其剔胆则如破腹。及置砧上，铮铮细剁，此时一刀一痛，几若化百千万亿身受寸磔矣。极力狂呼始醒，小婢进曰：“鱼圆已备，夫人可早膳矣。”遂立命却去。回思怖境，汗如雨下，因嘱罢宴。公细诘之，具述如梦。公笑曰：“汝素不信佛，若非受诸苦恼，安能放下屠刀也。”夫人但摇首不语，自此断荤茹素，同守杀生之戒云。此嘉庆中年事。

　　此夫人其残忍悍恶之情，殆不可以情理喻，而以一夕之梦，遂断荤茹素，戒杀放生。夫人物之形体，由罪福而致异。既幸而人矣，固当悯彼物类，同此血肉之躯，同此灵知之性，设法救护，俾彼免离杀戮，则其人自可生生为人。倘视诸物为食料，而任意残杀，则一气不来，其神识堕彼类中，则虽悔无益矣。将生生世世常受杀戮，欲复人身，了无有日矣。是故一梦之后，随即觉悟。以其苦惨酷，惟恐后世复受也。然此夫人宿世，固有大善根，故得配一慈善之夫。以迷之深故，虽经数十年之熏陶，尚不能化。倘不做此梦，则将来之苦，殆不堪言矣。奉劝世人，各作此想。则视一切肉，直同己肉。纵威逼刑制，有不敢食者，况无驱使者乎？——摘自《〈劝戒杀放生文〉序》

　　陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文并书丹。有云：“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。”揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》流通天下。迄今三百余年以来景仰同风，慈济物类之缁素通人何可胜数？——摘自《南浔极乐寺重修放生池疏》

　　杭州西湖，自宋真宗时，即为放生池。自后纵有废弛，不久即复。今政府以为湖鱼过多，致湖水浑浊，有碍卫生，拟标卖之，令彼渔人，一网打尽，以益民生。杭州上海各慈善大居士，不忍以历来放生之鱼，悉令复作食料。特派孙厚在居士来杭，恳求政府买而迁之他处，则于卫生放生，两俱适宜。政府准以八千圆承买，作三期交，即日交三千圆，明年阳历二月二十九，与四月十日，各交二千五百圆。迁移完竣，以六月三十日为限。承买正价八千，而数十顷湖，欲令迁尽，殊非易易。须雇许多渔船，日事打涝。又须人力所费，亦须数千。恳祈十方善信，随力随心，各出净资。俾彼待烹之辈，复得其所。诸大居士所愿圆成。其有宿具善根之人，见此义举，当悉爱惜物命，不忍杀伤。由此因缘，庶可消灭杀机，增长仁风。其为功德，何能名焉？将填沟壑老僧释印光，谨为无数量过去父母未来诸佛，至诚恳祷请命。若蒙慧察，则不异身受其救济也。——摘自《赎迁西湖放生鱼募缘疏》