曾在中国近代史上发生了必然影响的康有为（1858～1927），生平之中别离于清康熙十六年（1889）、民国七年、十五年（1926）三上庐山，与山上诸多寺院结下了一段很不通俗的法缘。
一、清光绪十六年（1889）怀着上书碰鼻，赴试未中而感想“豺狼狰狞守九关，帝阍沉沉叫不得”神色的康有为，第一次登上庐山。原来康有为是于归程之中顺道而来，但一到山上面临千姿百态山景秀色，目睹梵刹林立的壮观，名刹香火一扫郁郁沉思，古寺钟鼓再振济世宏愿，即刻如释重荷，“治安一策知难上，只是江湖心未灰”之感油然而生，于是遍览全山名胜，还专程到了海会寺、东林寺、归宗寺等大刹朝礼上香。
海会寺，位于庐山南麓，背倚峻峭怪异的五老峰，遥对浩渺无际的鄱阳湖，傍山而立，修建优良。自明万历四十六年（1618）西来禅师在此肇基建设以来，继有旦云、海印、普超级住持的苦心策划，香火一向很盛，跻身于庐山五大森林之中。
康有为来到寺中，70岁高龄的至善大僧人待之若上宾，亲率众与之相见并留其宿于寺内，两人今夜深谈，相知恨晚。至善大僧人出示寺中珍藏的数件珍宝供其抚玩，个中有元代书法名家赵孟頫书的《华严经》真迹与心月僧人手镌五百罗汉像拓本，康有为极端打动，连声致谢，并赞：“至善禅师，高行耆年，与吾契合”。
深夜之中，康有为又赋《夜宿海会寺赠至善上人》诗一首，“开土诛茅五老峰，手植匡山百万松，荡云尽吸明湖水，招月来听海会钟。初地雨花驯白牯，阴崖石气郁苍龙。念书无处回来晚，桂树幽幽烟雾重。”至善僧人对此极端珍重，顿时着人加以装裱。随后一向挂在方丈寮壁上，圆寂前夕还专程嘱附徒众要妥为生涯。
到民国七年（1918），康有为再次来到海会寺，此时的康有为从三十挂零的年青人酿成了两鬓垂霜的老人，进入寺中，康有为起首扣问的是至善僧人，当得知他已西归，而又想到本身所题《夜宿海会寺赠至善上人》诗作依然挂在壁间，不胜叹息，唏嘘再三，忖量这位为人忠厚“善行绝古”的老伴侣。
时任方丈的慕和僧人同样热情迎接了康有为，攀谈之余将至善禅师高徒普超禅师历十五年之久，以鲜血所誊录的一部八十卷《华严经》拿出让其寓目。看到这部笔迹奇丽，暗红血色所书的经书，康有为即刻肃然起敬，连口传颂：“了不得，了不得。”而且在原本所书《夜宿海会寺赠至善上人》诗的后头补题一段后记，要寺僧：“以善继之血书华严同尊之，敬之，护之，保之。”同时又赋诗一首抒情“五老排云待我回，似曾体会客重来。”心境殊别之情，洋溢于字里行间。
又过了八年，即民国十五年（1926），康有为三上庐山时，又专程到海会寺访旧，但因为政局动荡，比年战乱，海会寺受损严峻，常住缺少，僧众糊口坚苦。见此环境，康有为更是感叹不已，临别之时，专程留赠一笔款项，嘱寺僧在四面的温泉一带购买十余亩地，觉得寺产，也暗示本身的一份心意。
二、康有为在其第一、三次上庐山时，都到过东林寺。
东林寺，座落于庐山西北麓，东晋太元六年（381）高僧慧远法师来此，在江州（今江西九江）刺史桓伊的扶助下，于太元十一年（386）建成，尔后在此建议弘扬净土窍门达数十年之久，因而，东林寺素被人们尊为中国净土宗祖庭。康有为第一次上庐山时就来到寺企盼慧远法师塔及其他遗迹，其时，因为年久失修，寺宇已是远不如往昔。
康有为在朝礼了莲社、莲池、慧远祖师塔、译经台等后，一日在香积厨里无意发明白一块石碑，经识别确定为唐代名家柳公权所书《复东林寺碑》。此碑是唐宣宗大中十一年（857）所雕刻的，其时江州刺史崔黯看到东林寺殿堂多有损坏，曾倡议修复，完工之日，崔氏亲身撰写《复东林寺碑》文，请柳公权书丹立石勒碑数块，以详载此次修复之颠末。
崔黯本是文章各人，文稿清丽畅达，又由柳氏以秀健的楷书誊写，大有文辞与书法珠联璧合之效，因而此碑素来被人们称为佳品。开始时立在虎溪桥畔，后在多次灾害之中，被损裂成为多块，清康熙年间曾将此碑收入皇城内庭，只留一块在寺内，然则到清光绪年间（1875～1908），这块碑也不知着落，直到十六年（1889）方为康有为从头发明。康有为极端兴奋，细心识别其上有可读笔墨48个加上只见有字之陈迹而无法认读的8处，仅为58个字，因而加倍感想其代价之高，连忙再三叮嘱寺僧要好好加以掩护。
到民国十五年（1926）第三次上庐山时，康有为又来到东林寺，看到寺僧已将《复东林寺碑》镶嵌在大雄宝殿廊壁内，心中感想欣慰，但却又睹寺宇长年失修，毁损严峻而抚今思昔，遂赋诗一首，“虎溪久塞已无桥，坏殿颓垣太寂寞。无复白莲思旧社，尚存铜塔依高标。华严初译见楼阁，陶谢同游想汉霄。三十八年重到此，重摩柳碑认前朝。”(《东林寺碑记》）在此诗之前康有为还专程加了一段小序，叹息“世易时移”，“人生幻化”，表暴露对“世事无常”的无奈神色。
三、在三次上庐山进程中，康有为还曾别离游览了归宗寺与黄龙寺。
位于庐山南麓的归宗寺，始建于东晋咸康六年（340），是原江州守王羲之在分开时将本身建在有如百丈冰绡之美的玉帘泉侧的别墅献给西域和尚达磨多罗所建，后经验代建筑扩置。殿宇完整，有“绚丽甲于山南诸刹”之称，列为山南五大森林之首。
在这里，康有为游览了王羲之的墨池与羲之洞，朝礼了挺立于寺后金轮峰上的铁舍利塔，这座塔是西域和尚佛陀耶舍所建，昔时之以是建此塔，是有一段很深的缘份。
听说，昔时佛陀耶舍自西域来到长安一次于入定之中见到轮峰，感灵异，遂躬负佛舍利来此卜居，抵山后，果见金轮峰的景象与定中所显千篇一律，即募建铁塔以供奉佛舍利。所建塔高六丈，呈六角形，用铁板铸成，卓立于金轮峰上，高耸云端，异常精明，昔人称“去归宗十里以外皆能见之”，因此与东林寺金刚铜塔并称为“庐山双美”，成为庐山风光泽的重要符号。
康有为星期此塔之后留下了很深的印象。时隔三十余年之后，到民国七年（1918）二次上庐山时，康有为再次星期此塔，心潮汹涌，连忙赋诗暗示，“千年铁塔抗金轮，云气光亮护此城，风雷万劫不动转，烟霄百丈矗飞惊，墨池犹在风骚远，粟里为邻基址平。只有弯溪清清水，云端佛学，卅年又复听泉声。”感应之情飘然纸上。
另外，在第一次登庐山时，康有为还曾到了居庐山要地之中的黄龙寺，这座开山于明万积年间（1573～1620）的庙宇，前对天王峰，后枕玉屏峰，西有赐经亭，群山围绕，松杉碧绕，分外安谧幽绝，游人至此经常有“遥闻钟磐声，正在松深处”之感。
建设之初，黄龙寺很得明皇室痛爱，赐金馈物，因而曾经局限盛绝一时，康有为至此时，此寺已失昔时富贵之景，且因年久失修，殿堂多有毁损。见此，康有为很有感伤，发愿要为寺宇的修复着力。到民国十五年（1926）第三次登庐山时年近古稀之岁的康有为再次来到寺中，获得青松僧人的热情迎接，连忙应寺僧之请，题写了寺额“黄龙寺”与“禅堂”二匾。书法工致有力，魏楷二体并融。青松僧人将寺额“黄龙寺”之匾雕刻建造，嵌于门首，一向生涯至今。 (责任编辑：admin) |