在蓝蓝的天空中，小鸟自由自在地翱翔，无忧无虑地唱歌，这是一小我私人与天然调和共处的绿色天下。在我们的身边，由于有了小鸟的称赞和翱翔，糊口也多了许多爱好。爱鸟、养鸟是一些人的糊口嗜好，也是人之常情。然则，与小鸟共享快乐年华的同时，也有人不分明尊更生命。
在一次好几百人的放生勾当中，一鸣炮响起，千鸟齐飞，有人笑容光辉灿烂，有人虔敬合十。典礼谨慎、空气热烈，让人叹为观止。本觉得这是一次既环保又慈善的放生勾当，谁推测这些人的爱心却成了花鸟市场老板贸易好处的勾引。放生一旦沦为贸易性勾当，就与爱惜生命的本意相违反，这种简朴的“爱心”，只剩下变味的空壳，成了赤裸裸的款子的傀儡和俘虏。
在释教中，许多释教经典，如《梵网经》、《大智度论》都倡导放生，《大智度论》中更是把放生作为第一好事：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”因此，为了蕴蓄好事，许多寺院组织信众或信众集体大批量地放生小动物。释教传入我国后，大力大举倡导放生，并与我国原有的放生习俗相融合，逐渐演变出奇异的法会——放生会，形成了我国释教放生的理念和情势。这种放生勾当被称为“典礼性放生”，是一种释教的“慈悲”举动，该举动与当今社会所倡导的“环保”、“爱惜天然”、“关爱生命”等传统美德不约而同。其它，凭证释教仪轨，各大寺院的放生法会，其精力主旨是祈愿天下僻静、社会调和、家庭和气、人民安乐。
放生是护心理念的一种特定实践方法，云端佛学，目标是爱惜生命，不外，因为人类不妥的方法，本来的慈悲善行在这一进程中变质为杀生。反省贸易放生举动，可以发明其举动模式是捕获动物——囚禁动物——交易动物——放活跃物。在这一进程中，我们必需留意到，动物本来是自由的、康健的，却由于人类的这种“慈悲”、“爱惜”，没理由地被捕获、囚禁，最后被放生。在放生后，有些动物由于对被放生的情形不顺应而大量衰亡。
从本来简朴的放生爱心被“忽悠”中，我们应该清晰地看到，“掩护天然”的护生见识，不该该拘泥于放生情势，要以释教所建议的慈悲心为宗旨，以利便救护为举动，施展更起劲的护生精力。同时，更起劲的方法应是生涯这些动物的栖息地，并配合阻止不妥的猎捕举动。
怎样通过情形教诲对宗教放生的举动与见识举办转化，保存其爱惜生命的精力，以生态掩护的理念与做法代替狭窄的放生见识，试探出切合当下生态情形需求，真正实践爱惜生命的理念和做法，是一项必要各方配合全力完成的奇迹。
十七大陈诉提出，科学成长观是成长中国特色社会主义必需僵持和贯彻的重大计谋头脑。因此，放生勾当除了爱心之外，更应该用科学成长观指导放生勾当，遵循社会与天然、人与社会、人与天然的调和原则，而不是一场情势主义的“放生秀”。
在放生勾当中，除凭证释教的仪轨来举办外，更要留意科学的放生要领，只管镌汰对动物的危险。放生与护生都应本着尊更生命、敬重生命的原则去举办，升起慈悲心、爱心步崆最大的好事，而不是简朴地以数目来计较。
佛家有言：“改邪归正，立地成佛。”空门的“屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀，而指的是恶意、恶言、恶行及统统贪图、妄念、疑惑、颠倒、别离、执着。不杀生、素食都是一种是对生命的掩护，那么放生更是一种“既环保又慈善”的对生命的起劲掩护。
我们的糊口必要蓝天，蓝天中应该有小鸟自由地称赞和翱翔。在精力故里里，我们要用一颗简朴的心，即一颗布满爱、善、美和科学的立场的慈悲心，去介入放生，去奉行放生。 (责任编辑：admin) |