佛陀以一大事人缘呈现于世，度众四十九年，讲经三百余会，无非是要令众生开、示、悟、入佛之如见。甚么是‘佛之知见’呢？就是‘觉性’；就是‘如来伶俐德相’；就是‘摩诃般若波罗蜜’；就是‘如来藏’、‘自性清净心’。
假如我们统统的修行，无论诵经、拜佛、参禅、打坐、念经、持咒，如果不能会入不生不灭的天性，那么都照旧生灭的对立法。因为无始以来无明的浸染，导致众生对外境，老是存在着能所的见识，发生主客二元的对立。除非是毕竟了悟，体证绝待的法界、清净的法身。不然，假如能所仍不能断除，频频的透过无明的贪图别离，经过色心二法的主客对立，用生灭的意识心来修行，它如故会发生贪图执着，云端佛学，六根、六尘、六识虚妄和合，变现了统统江山大地、宇宙天下，以及依恋个中的六道有情。
有人会认为修行老是起升下降，提不起力气，就想再去找另一个道场。再否则就是念经没有受用，认为没故意思，就想：爽性换一个窍门来修。
这各种的设法，都是把本身的觉性设定在某种情形与某些前提之下，然后但愿去追求、去得到；着实，这种见识是差池的。众生的无明，就是一向不绝地向外执取某些对象，向外追求慰藉，要求别人怜悯，而不知我们的天性是放下弃取别离、放下爱恨恩仇，天性天然就展现出来。
佛法谈的是不生不灭、反观自照的觉性，清净无染的良心。然而，众生就是放不下，不能在一般糊口中，观照都是我们的觉性，时时都是我们天性的展现。只要于统统地步能不执着、无所住、无念、不别离，以不生不灭的清净心，一念回光访魅照，这就完成了佛道。 (责任编辑：admin) |