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　　方立天，中国人民大学哲学院传授、博士生导师，教诲部人文社会科学重点研究基地中国人民大学释教与宗解说理论研究所所长，中国哲学史学会常务副会长，教诲部社会科学委员会委员。

　　一小我私人的人生，可以“尽在本身掌控中”吗？两千多年前的印度人乔达摩·悉达多大概会答复，是的。放下王子人生，独创佛陀人生。对付这个题目，我国闻名的佛学家、中国哲学史家方立天同样可以答复，是的。以一本书为证。

　　“一方面，是为了深化中国释教哲学的研究；另一方面，是为了吸纳释教哲学研究成就于中国古代哲学头脑中，以富厚中国哲学史的解说内在。”将阐扬中国哲学伶俐作为毕生心愿的中国人民大学传授方立天，自称是“一本书主义”。他学术起步时就想着要写这么一本书，在中国哲学、文献、汗青方面所做的所有思索、资料的筹备，最后都是为了孕育一本代表作。他最垂青的这本书，就是费尽心血历时15年完成的91万字的巨著《中国释教哲学要义》。如他所愿，他成绩了本身学术生活的“一本书”——当今但凡做释教哲学研究者，都毫不行绕过的一本书。

　　《中国释教哲学要义》设总论、人生论、心性论、宇宙论和实践论5篇32章。在中国头脑成长史的配景下，对中国释教哲学的要点、特色和演变进程作出亘古未有的说明和总结。该书在学术界引起了凶猛的回声，专家评述说：“与以往同类著作对比，该书无论是就头脑的深度照旧广度而言，云端佛学，都是一个庞大的奔腾”，“探讨和掌握中国释教哲学的真义，举办当代的解释，进一步奠筑中国释教哲学的基本，为中国释教哲学成立了一个完备的系统”，是“中国释教哲学研究的里程碑”。《光亮日报》将该书誉为“十五”时代我国哲学社会科学规模四项重大符号性成就之一。

　　任继愈老师说起方立天，传颂他“坚持不懈，金石可镂”。从前修业北京大学哲学系时，冯友兰、汤用彤、洪谦、郑昕、张岱年、任继愈、任华等人人尚在，求知若渴的方立天初入学术殿堂就有机遇亲密先哲、感悟学术，并受到纯正学术路数的陶冶和感化，为往后的学术生活奠基了基石。研究中国释教哲学的方针一经确定，就终身追求，矢志不渝。从他的第一篇论文到专著，到资料集，到杂文，无不环绕这一偏向睁开。

　　1961年，方立天来到了中国人民大学哲学系中国哲学史教研室事变。其时，教研室抉择对整此中国哲学史要举办分段研究，方先生选择了魏晋南北朝隋唐期间，这一期间恰是中国儒道佛三教互动融合的时期。抉择研究释教并矢志不渝，首要是由于释教内容富厚，对中国文化的影响又极其之大，还可以与中国哲学的研究团结起来，而中国的释教研究成就又极其之少。他以为，“正由于释教研究被视为畏途，险些是一片童贞地，以是投身其间，量力而行，静心研究大概是更故意义的工作”。方立天以数十年费尽心血的生命结晶巍然挺立于这一汗青伟业之中，成为国表里公认的代表中国释教哲学研究最高程度的学者。

　　方立天的学术生活肇始于中国释教头脑家的个案研究。他先是选择了魏晋南北朝时期的道安、支遁、慧远、僧肇、道生、梁武帝，随后是偏重华严宗和禅宗。这一研究次序，使他很天然地意识到印度释教中国化的进程，并最终形成了他的释教中国化头脑。

　　方立天以为，释教作为一种外来宗教，可以或许为中国人所领略和接管，实现中国化，成为中国文化传统的一部门，首要得益于三个前提。第一，与中国世俗政治的和谐；第二，释教与中国固有文化的磨合；第三，中国释教的文化创新。同时他还归纳综合出释教中国化的四个途径，即翻译经典、讲习经义、编撰佛典和判教创宗。

　　“我把本身的使命限制为从学术的角度研究宗教，力求以脚扎实地的立场论述和评价宗教的伟大征象，必定在我看来应该必定的对象，否认在我看来应该否认的对象。”固然生平研究释教，“但我并不信奉宗教，也不阻挡宗教”，可是“儒释道三家的头脑在我身上都能浮现出来”，方先生也认可宗教研究对本身的影响。他以为中国传统文化对本身安居乐业和人生代价取向的影响很大，“我的事变、奇迹取儒家的立场，刚健有为，自强不息；糊口上、名利上则受道家、佛家头脑的影响——灵活烂漫，淡然处之”。