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　　统统皆惧死，莫不畏杖痛，恕己可为譬，勿杀勿行杖。
　　能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，后裔常安隐。
　　——《法句经》——

　　杀生位居十恶、四波罗夷、十重禁戒、五戒、八戒之首，这首偈语声名白它的重要性。

　　一、为什么戒杀——统统皆惧死，莫不畏杖痛

　　凡间上的统统没有比生命改名贵的了，纵然小如蝼蚁，遇水尚且奋力挣扎；人们每每宁受刑罚，也要全命而归。可是人类却常常健忘本身受到杖打刀割的疼疾悲凉，为了满意一时的贪欲，而宰杀牲畜，以致蹂躏糟踏同类。黄山谷的偈语：“我肉众生肉，名殊体不殊；原统一种姓，只是别形躯。苦恼从他受，甘肥为我须；莫教阎老断，自揣应何如？” 将杀生的罪过阐释得极为彻底，《法句经》中的“统统皆惧死，莫不畏杖痛”，则以更平实易懂的要领，让各人都能明白杀生的凶狠。

　　二、悲观的戒杀——恕己可为譬，勿杀勿行杖

　　《大智度论》中，对付戒除杀生，有著详细的声名：“……若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命，生身业，有作色，是名杀生罪。其馀闭系、鞭打等，是助杀法。复次，杀他得杀罪，非自杀身。心知众生而杀是杀罪，不如夜中见人，谓为杌树而杀者，故杀生得杀罪，非不故也。快心杀生得杀罪，非狂痴。命根断，是杀罪，非作疮。身业是杀罪，非但口教敕。口教是杀罪，非但心生两恶。如是等，名杀罪相，不作是罪，名为戒。若人受戒，心生、口言：我从今天不复杀生！若身不动，口不言而有信，而独心生自誓：我从今天不复杀生！是名不杀生戒。”

　　三、起劲的戒杀——能常安群生，不加诸楚毒

　　杀生，广而言之，不只止于用刀杖陵犯，在一般糊口中，恶言厉色也能伤人于无形，以是起劲的戒杀，还要更进一步做到覆护众生，安养有情，譬喻：给人欢欣、给人信念，以致于为亲朋排难明纷，劝以和敬之道等等。另外，最重要的是必需作育慈悲的胸怀，才气用正确的见识来待人处世。

　　四、戒杀的好事——现世不逢害，后裔常安隐

　　戒杀不单可以作育慈悲心，镌汰凡间的暴戾，更能带给我们吉利幸福的人生，在很多经典内里都说起戒杀的好事，为了让各人相识，我们归纳如下，而且与杀生的罪业相比拟照：

　　一、杀生者，心常毒念，思惟恶事；戒杀者，心怀慈愍，高兴长驻。
　　二、杀生者，众生增恶，眼不见喜；戒杀者，统统众生，皆乐凭借。
　　三、杀生者，睡时心怖，云端佛学，觉亦不安；戒杀者，得无所畏，安乐无怖。
　　四、杀生者，命终之时，狂怖恶死；戒杀者，命欲终时，不忧不悔。
　　五、杀生者，身坏命终，堕三途中，若出为人，夭折多病；戒杀者，常生人天，受胜妙乐，以致成佛，住寿无量。（中国释教放生网清算）