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　　《大爱道比丘尼》将酒譬为毒药、毒水、毒气，是众矢之源，众恶之本。 《沙弥戒经》、 《大智度论》更分别数列了饮酒的36失和35失。其大意可既括为：(1)不孝父母；(2)轻慢尊长朋友；(3)不敬三宝；(4)不信经法； (5)讦露人罪； (6)诬人恶事； (7)恒说妄语； (8)传言两舌； (9)恶口伤冬； (10)生病之根； (11)斗讼之本； (12)破散家财； (13)废忘事业；(14)恒无惭愧；不知羞耻； (1 5)疏远善人； (16)狎近恶人； (17)常怀恶怒；(1 8)横杀众生； (19)偷人财物； (20)奸犯他妻； (21)伏匿之事尽向人说； (22)无复智慧； (23)恶名流布，人所憎嫌；(24)种狂痴因，遗患后代； (25)常怀忧愁； (26)举止失态； (27)倒卧沟渠；(28)暑月热亡； (29)寒天冻死； (30)身坏命终堕三恶道等等。佛教对酒过的描述，即使在几千年后的今天来看，也是基本符合事实，足以引起人们重视。当时，佛陀释迦牟尼为了防微杜渐而厉行。酒戒也就不难理解了。

　　佛教把酒戒不仅列入沙弥戒、比丘戒，还列入菩萨十重禁戒、居士五戒。五戒中、杀、盗、邪淫、妄四戒是性戒，酒戒是遮戒。遮戒就是起遮护l射巳作用的戒。

　　《成实论》说： “问日：酒是灾罪耶，答：非，所以者何，饮酒为恼众生故，而是罪因。若人饮酒，则开不善之门，以能障定及诸善法，如植众果，无墙障故。”《俱舍论》中说： “诸饮酒者，心多纵逸，不能守护诸余律仪。故为护余，令离饮酒。”