【净心积德分第二十三】
经文：【复次。须菩提。是法划一无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修统统善法例得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法。】
【复次。须菩提。是法划一。无有高下。】这个就是《金刚经》整部的精力，《金刚经》整部的精力要你怎么样？活在这个凡间，要用什么心态，来跟人家面临这个凡间？就是这一句：是法划一，无有高下。你本日，不管王公贵族，不管是豪富豪、大企业，一致划一；以致见到一条狗、一只蚂蚁，心都是这样子。佛法是真了不得，毕竟脱节，毕竟划一，你有这个划同心用心，日子就好过了。看到托钵人，你不会瞧不起他；看到一条狗，你知道它有佛性。【是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。】由于没有这一些事相，【修统统善法即得阿耨多罗三藐三菩提。】其拭魅这一句的意思就是：不著相而修统统善法，以清净心就是佛。
【是法划一无有高下者。凡夫不见自性。妄辨认离。自生高下。诸佛是高。众生是下。菩萨了悟人法二空。上至诸佛。下至蝼蚁。】连一只蚂蚁，【皆有佛性。无所别离。故统统法皆划一。岂有高下也。】哪有什么高下呢？
黄蘗断际禅师这么说：【黄蘗云。欲观佛作清净光亮脱节之相。】把佛观想成光亮脱节之相，假如你要修禅的，是不能这样子的，假如是修净土的，是利便可以这样子做，【观众生作垢浊迷糊存亡之相。作此解者。】留意底下这一句：【历恒河沙劫。终不能得阿耨菩提。】佛是无相的。那我们为什么要观想西方三圣，观想谁人光呢？记着！那是使你的心专注，利便。为什么要观斜阳观、月轮观？由于你烦恼刹那升沉，观一个相，让你在何处，心才气够齐集，利便。【又云。心若划一。不分高下。即与众生诸佛。天下江山。有相无相。遍十方界。统统划一。无彼我相。此本源清净心。常自圆满光亮遍照也。】
【百丈云。若人于统统事。无染无著。】假若有人在统统事相、工作，不染也不执著，【于统统境。不动不摇。】在统统地步，也不动也不摇；【于统统法。无取无舍。】对统统法，也无取也无舍，【于统统时。常行利便。】常行各种的利便，【随顺众生。令皆欢欣。】要让众生欢欣，你才有好事喔！【而为说法。令悟菩提真性。】必然要明心见性，【此即名为修善法也。】这才是名为修善法也。讲得好，祖师的一句话真是好！
【须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】须菩提，如来所说的善法，着实就是这个清净心，如来说即非善法，由于没有善法之相，清净心就是善法，无相就是善，也没有一个善法之相，以是，利便嗣魅这是善法。
【不住相故。】不执著这个相。【即非善法。】非善就是空，不单积德，当体即空，还不执著，这个叫作非善，非善法。非善不是恶喔！不住著于善叫作非善。【无漏福故。是名善法。】
【法华经云。初善中善后善者。初。谓发善心时。须是念念精进。不生迷惑怠惰之心。中。谓常修统统善法。令悟真性。不著诸法相也。后。谓即破善法。直教统统善恶凡圣。无取憎之心。】没有恨之心。【泛泛无事。】就是泛泛心，云端佛学，无事就是统统没有罣碍，没有统统罣碍的事。假如你能泛泛心，那么统统就没有罣碍。【故云。即非、是名、善法也。】即非善法，是名善法。即非，一个顿点，是名，一个顿点，以是要念两次：即非善法，是名善法。 (责任编辑：admin) |