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澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。

师礼马祖， 祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”

师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”

师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”

祖曰：“汝既如是，善自护持。”

侍奉三年。

一日，祖问：“子近日见处作么生？”

师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”

祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”

师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”

祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”

师乃辞祖返石头。

蚊子是靠吸血过活的。

我见过最厉害的叫牛栏蚊， 个头大， 一叮一个包。 在乡下待过，或者放过牛的， 一定知道我在说什么。

这种牛栏蚊是专门叮猪牛等动物的。 所以牛尾巴不停的扫来扫去， 你以为在干什么,  赶蚊子呢！

可是如果蚊子上了一头铁牛， 又如何下口？

无汝下口处。

还记得我说过的话吗？

“无汝用心处。”

“无汝用心处”就是你的真心， 就是本来面目。

“无汝用心处”就是“皮肤脱落尽，唯有一真实”。

一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”

曰：“一物不为。”

头曰：“恁么即闲坐也。”

曰：“若闲坐即为也。”

头曰：“汝道不为，不为个甚么？”

曰：“千圣亦不识。”

头以偈赞曰：“从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”

师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”

师曰：“思量个不思量底。”

曰：“不思量底如何思量？”

师曰：“非思量。”

问：“如何是涅槃？”

师曰：“汝未开口时唤作甚么？”

曾有僧人问长庆道巘禅师：“如何是佛法大意？”

道巘禅师曰：“止止不须说，我法妙难思。” 便下座。

我如此一提示， 你再来参惟俨禅师这两段， 是不是看出门道了？

“汝未开口时唤作甚么？”

唤作“蚊子上铁牛”。

“千圣亦不识。”唤作什么？

唤作“蚊子上铁牛”。

石头和尚说，“我不会佛法”，唤作什么？

还是唤作“蚊子上铁牛”。

朝三暮四， 朝四暮三，翻来覆去， 翻去复来， 万变不离其宗。 佛陀传下八万四千法门， 在我这里， 一法也无。

问：“学人有疑，请师决。”

师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。”

至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处？”

其僧出众而立。

师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。”

便与一推，却归方丈。

太和八年十一月六日临顺世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”

众皆持拄撑之。

师举手曰：“子不会我意。”

乃告寂。

都是方便，都是方便。

抖掉尘尘土土， 去掉枝枝叶叶。

你问， 什么是佛法？

我答， 佛法就是去了佛法。

惟俨禅师临终，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”

可惜众皆持拄撑之。 一帮蠢材！

众若推之，惟俨禅师必然含笑而去。

转载自：中国佛教博客网　　无上正等正觉(Buddha'S Blog)