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　　我这辈子干得最大度、最棒的一件事，就是皈依三宝，信受佛法。

　　曾经很长一段时刻，我常常半夜梦回，思索人生的意义。我是谁？为什么来到这个凡间？生命的止境，毕竟是灰飞灯灭，照旧东风吹又生？生命假如只有一次，那么，人类穷精心力缔造的文学、美学、音乐、构筑以致汗青的意义安在？这个天下上，到底有没有一种头脑系统，逾越我所认知的统统而达至圆满的地步？

　　我这么想的时辰，玉轮在白墙上悄悄地爬，爬过菊边东篱，爬过南朝悲歌，爬过一页又一页的日历。

　　我的狐疑直到读了《金刚般若波罗蜜经》才终于找到谜底。经文彻底倾覆了我业已形成的各种知见，初读“统统有为法，如海市蜃楼；如露亦如电，应作如是观”时，有一种刻骨的认识感，恍若生命初起时的第一缕芬芳，穿越遥不行知的光阴，回溯到此生。那天夜晚，我独自走过寒山寺，走上枫桥。月色迂腐，映一片重檐如梦；兰舟静泊，点几盏灯火若幻。寺院的鼓声穿透夜的暗中，在我耳畔豁亮地响起，我凝思谛听，真实的感觉到心田对佛陀最蜜意的盼愿。那一刻，我突然对佛法发生了信念，抉择信受它，修习它，并发心尽己所能，让身边人和我一样听闻并修习佛法。

　　弘扬佛法，我从家人开始。老妹是个幼儿园先生，开朗正直，有着可贵的灵活，我向她一说佛法，她立即就信了，自觉地开始诵经念经。初战获胜，我信念大增，便开始对老妈宣说阿弥陀佛的慈悲和仙人天下的柔美。可老妈小时辰受过洗礼，自觉是上帝教徒，一时不能信受佛法。我还是僵持不懈地天天晚饭后讲一些释教典故给她听，这样一连了一段时刻，我感受到老妈的旧识开始有些摇动，就抓住机缘对她说：“信奉不能强求，这样吧，往后我和老妹去西方仙人天下，你去天国，我们各去各的处所，分道扬镳，有空再联结了。”听到我的话，老妈停住了，但其时没有说什么。第二天早上，我正在梳头，她主动过来问我：“释迦牟尼佛和阿弥陀佛是什么相关？他们是统一小我私人吗？”那一刻，我心田的高兴在晨曦中如繁花绽放。

　　总结我感导家人信佛的领会，个中最重要的一点就是先从自身改变做起，好比：学佛后，性情大的，要徐徐暖和起来；自私的，要学会为他人着想；任性的，要把心量打开等等。你的每一点前进，家人都看在眼里，纵然他们暂且还没信佛，但最少不至于对释教反感，并且家人能在暴躁拥挤的末法期间听到钟磬声、木鱼声、诵经声，就会在他们的阿赖耶识中播下道种，待时机成熟，肯定会叫醒他们的尘寰迷梦。

　　佛化家庭的最大甜头在于家庭成员之间互相可以或许相互督促，配合前进。好比，我看到情形污染或猎杀动物的消息，会意生烦恼，边听边评述，越说越气，老妈一句“瞋恨心”的提示，立即令我幡然警觉，止语怨恨。就我小我私人领会而言，弘扬佛法时我们还应极力停止“强求”二字。强求别人学佛或听我们讲佛法，都是不当当的。同时，也要清晰，通过我们的全力，他人若能生起信念接管佛法，那是接管者自己善根具足，而非我们之功。对家人云云，对亲戚和伴侣亦是云云。

　　我的伴侣李君是个墨客，也是诗歌评述家。我送了一本《金刚般若波罗蜜经》给他，他很兴奋，当下睁开阅读。日后很长一段时刻，他一向在思索这部经。他很率直的汇报我“不大懂，但很喜好”，以是一向读诵。不久，他又读了《六祖坛经》，感动地打电话给我，谈了很多读后感。早年喝茶闲聊时，我们的话题可以钉在诗歌上几小时不动。学佛后，我们谈佛学的内容越来越多，终至于竹溪横笛吹的也是佛乐了。接下来，李君开始打坐，诵经，听法师光盘，并实行在一般糊口中观心。偶然他特意不开车，走路上放工，一边走，一边高声念经。沐日去乡野闲游时，也是云云。想着李君一米八四的个子，大步走路，高声念经，飒爽英挺，转头率必然很高。谁说佛号不是天地间最美的诗画呢？李君一起走来，然则步步莲华，香远益清啊！

　　勤是我的同窗兼挚友。她虽在阛阓上打拼多年，全日忙于买卖，但心中自有一片青山秀水。针对她的现实环境，我特意选择了一套利便随身携带的佛学小丛书给她。再次晤面时和她聊起那套书，她向我诉苦本身太忙太累，公司要打理的杂事太多，没什么时刻看书，只看了个中的一本，可是很拥护内里的内容，发觉到本身早年对释教认知很浅陋。我汇报她，财产的正因是布施和不盗，她很拥护。这往后每次与她晤面，我城市主动与她分享我本身修学佛法的心得，如是这般，泰半年已往了。一天，她溘然欢快又迫切地打电话要见我，我们一晤面，她就火烧眉毛地汇报我昨晚的一个梦：梦中，她一小我私人在登山，山道很长，她一边逐步走，一边抚玩风光。来到半山腰时，云端佛学，前面呈现了一个面目面貌和悦和平的和尚，那和尚双手合掌，清楚地念出六个字：“南无阿弥陀佛！”瞬间，她只觉天地间一片空明澄静，当下领会到“阿弥陀佛”四字的无穷慈悲和光亮。嗣魅这番话时，她的眼中闪灼着欢跃的光。我看着她，心田异常的欣喜。我的好伴侣，终于善根成熟，开始踏上践行处死的大道了！

　　跟着身边越来越多的人开始信仰佛法，我也徐徐贯通到劝人修习佛法的又一个要点——因人制宜。差异的人，差异的心性喜爱，疏导的内容也要响应。好比医学事变者、学理工科的人一样平常逻辑性强，讲究数字和证据，信托目睹为实，先容缘起、三法印、四圣谛、八正道、十二人缘观等给他们，就轻易引起共识；文学圈里的人，尤其是那些喜爱古典文学并对老庄有好感的，则大大都市对般若经典发生浓重的乐趣；而对付平凡的老黎民而言，则必需从事变糊口角度或亲情孝道入手，才好雷同。

　　一次，我从寺院乘出租车回家，的士司机好奇地问我：你这么时尚、年青，怎么会到庙里去？我笑着答他：“去那儿礼佛、亲密善常识。”他很迷惑：“善常识有什么甜头？”我乘隙向他讲授学佛的甜头：“释教倡导活在当下，拿你们司机来说，就是用心驾驶，存眷路况，对周边的状况做到冷暖自知，这样最少可以担保安详行驶。”这些话与他事变相干，以是他很感乐趣。我接着汇报他：“佛法讲‘孝养怙恃’，假如你老婆学佛，心地就会更柔和，对公婆更孝敬，碰着工作能客观处理赏罚，对他人时时怀慈悲之心，与家人和邻人调和相处。释教因果论普通的表明就是每小我私人都必需对本身的举动认真，作为丈夫，你学佛后会变得更海涵，更有责任心，更能继续。做起工作来，会比早年更审慎，更分明掌握进退的分寸，乃至会用伶俐去觉照糊口，而不是糊里糊涂过一辈子。”