养气忘言守，降心为不为。
新闻知宗主，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生重复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮永生酒，悠闲谁得知。
自听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上云梯。
“养气忘言守”。既然要养气，必需把邪思邪念全放下，把“言”、“守”都放下。说话就是人们头脑勾当，邪思邪念全倾轧．心天然清净下来了。
“降心为不为”。把心摒挡起来，“为不为”，做统统事，都不要执着。该当做的事起劲去做，做了便放下，不要执着。
“新闻知宗主”。“宗主”是什么呢?就是本心，本心是天主给的吗?对不起，本心就是你的自性，也就是你本身。动也好、静也好，不要违反本身的本心。王阳明说得好：“不善不恶心之体，知善知恶是亲信。”我们大家都有亲信、良能，那一点亲信就是干事做物的准则，你的头脑勾当起处，是，他即是，非，他便知非。
如有这个至简至易的亲信诀窍，随他邪思妄念，这里一觉，都自会冰消解体，他是灵丹一粒．可以点铁成金，人们就是本身健忘天职亲信，动也好，静也好，谁人能知新闻即是主宰也就是天性。起个动机想个工作，或什么动机都不想，都不起，这统统没有分开你本身的亲信。
这样便无事了，以是说“无事更寻谁”呢，莫非还要找个什么，玄安定想个什么吗?岂不是无事生非吗?
“真常须应物”，真常就是不生不灭的良心，在凡不增，在圣不减，犹如镜子照物，了了清晰，镜自己却没动一点点。
“应物要不迷”，服务情，应对事物，我们真常亲信清清晰楚．是还他一个是、非还他一个非，苏醒得很， “不迷心自住”。善能别离诸法相．但于天性事讲，是不住，不动的，这一点很是重要。 ”
“心住气自回”。心不动了，气就不跑了。我们肯气愤，肯不服，是因为心动了，你晓得真常不动的良心，气天然消解，天然安静了，这就无上气功大法。
“气回丹自结”，气不走了，身材上阴阳二气，二然协调，二气天然领悟，丹天然会结，工夫很简朴。
“壶中配坎离”。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴，离代表阳，只要气不动了，阴阳二气就相交了。“阴阳生重复”。
重复，就是颠倒过来。玄门讲真阴在下面，真阳在上面。我们人体上属阳，部属阴．现实真阴里藏着真阳，下面的阴藏着阳，底 的真阴要上去，上面的真阳要下去。壶中配坎离，工夫久了就会相交。以是，云端佛学，
“普化一声雷”，比喻的话，身上会起变革，
“白云朝顶上”。白云往头上走，白云就是阴气；
甘露洒须弥，佛家以为须弥在上，阳气到了上面就形成了甘露，上面的甘露，真阴出来了，此时一身清冷惬意得很，玄门以为甘露长短常值钱的。
“悠闲谁得知”，一样平常人那边知道这个地步。
“坐听无弦曲”。阴阳相交，身材起了变革，体内五 藏六腑打开了脉结，产生快乐无比的回响，无弦曲多了，包罗，天眼通、天耳通、宿命通……对造化的朝气妙处就看到了。
“都来二十句，端的上云梯。”
上以共20句100字，至简至易的韶光，必需从心上动手，心对事物不执着了，心结一开，别的全部脉结天然松开．天然可到存亡自如的地步。
以下是南怀瑾老师开示：
吕纯阳是由禅宗开悟的，往后奉黄龙南祖师之命，世世代代永久为释教的外护。吕纯阳因考不取功名，其后做了黄梁一梦，醒来往后就出家去了。他修的是道家，在唐末到五代之间很是著名。他炼就很高的气功，可以在空中航行，他著名的两句诗：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一样平常人能做到这样，康健长命已不在话下，祛病延年，永生不老也可以做到。虽然这两句诗傍边的修持要领，是有许多意义的。
有一次，他御着宝剑航行，颠末江西庐山，内地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过期，看到此山情景差异，必有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，就是临济宗大德黄龙南禅师。他站在旁边看了半天，认为很稀疏，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他一样的才干，是个平凡僧人嘛！怎么那么多人听他的呢？越看越稀疏，就站在那旁边。黄龙南禅师不说法了，云：“座中有人窃法”，以为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了本身名字，黄龙南说：哦！原本是你啊，我觉得你了不得，原本只是个守尸鬼。（这个身材可以永生不老，把它守得紧紧的。）吕纯阳一听，气愤了，真人能有永生不老之药，你这凡夫肉胎算什么！黄龙南说：“饶君八万劫，终是落空亡。”吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，存心吓吓老僧人，岂知飞剑到了老僧人眼前愣住了，反而倒转向本身这边杀过来。他稀疏了，这老僧人是平凡人嘛，又没有工夫，怎么我的剑不听我的批示呢？其后有人专参这个话头，是韦陀护法呢？照旧黄龙南般若之力？或是其他缘故起因？到底是什么原理呢？黄龙南笑道：你不要摆这一套，你适才说你有真才干，我问你，你见个什么原理？吕纯阳说：“一粒粟中藏天下，半铛锅内煮山水。”这是道上的话，也是讲本身见道的原理。黄龙南说：“我不问你怎么煮山水，叨教一粒粟中怎样藏天下？”就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：
弃却瓢囊摵碎琴
现在不恋汞中金
自从一见黄龙后
始觉以前错专心
谁人时辰，道家出了吕纯阳，便是禅宗出了一个六祖。怎样炼得康健长命，可参考吕纯阳的百字铭，这是释、道、儒三家最好的对象，也是学佛最好的对象。
百字铭：养气忘言守，降心为不为，新闻知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生重复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮永生酒，悠闲谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
养气也是十念法中，修进出息的真正工夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，故意降心就著相了，自性本空，所觉得而不为，见解、工夫都汇报我们了。新闻二句，把观世音菩萨圆通窍门放进去了，新闻二相，了然不生，然则不昏沉，也不狼藉，本身可以或许做得了主，空得了，不要其它找个要领。对人办事，本身要能不违反天性，这里都是讲工夫。不要做什么工夫，心气合一，心物是一元的，真正动机空了，“气自回”，天然会气住脉停，到达二、三禅。
这里讲丹，并非肚子里真有个对象，古代道家形容，丹就是像玉轮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身材，本身的气脉起变革浸染。只要做到气住脉停，它天然会起变革，天然的定久了往后，“普化一声雷”，轰的一下，身材全部气脉都打开了。这时辰，正如庄子所讲的“与天地精力相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨伶俐光亮灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时辰，永生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。
这二十句话，一句五个字，共有一百字，以是叫百字铭。这二十句由平凡人开始，修到永生不老，以致超凡入圣，都说完了。每一句都是工夫，都是见解。
好比开始各人都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气工夫做到一点都没有妄念，谁做到了？动机多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐尚有一点影子，下了坐什么都没有，基础不能知宗祖。新闻知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性常常在，气天然回，并不是叫我们做工夫。丹“自”结，那是天然的，是我们生命华夏来就有的。
各人不要用宗教边界见识来看这首百字铭，他原来也是禅宗的大护法，是黄龙南真正得窍学生之一。如想康健长命，照他的话去做，绝对够了。————节录自南怀瑾老师《交融显密圆通修证次第.第二十二讲》 (责任编辑：admin) |