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  早已动念，久未提笔，纵胸中前言，说与谁人听？然今仍不揣冒昧，记下这前尘往事。

  余生于农家，条件一般，虽不敢言书香门第，但亦向往耕读继世，父母皆老实本分，无多机巧，自己亦默受熏陶。今日思来，确是受益匪浅。

  五岁入学，赖稍负天资，故学业尚可。尚记父母与我之言：小时抓物，独取文笔，天命乎？偶然乎？但淘气顽皮，活泼好奇之心，终不可免，对世界怪诞人事，尤其偏好，故涉猎甚多，然终不得解，只得留待明天，再探究竟。

及年稍长，入于中学，听同学言及时下流行之气功，且家有藏书，千呼万唤，终得一阅，而不知其所云，亦不明各种身姿何意，更不必用意引导之说，无奈还得作罢。时亦妄自揣测，无论何种宗教，总归要拯救万民，离苦得乐，何必这么多名相，统一多好，今时感来口气好大。

  也曾自习算命风水，奇门，六壬等种种术数之学，大有好读书不求甚解之势，更花费不少钱财，甚至节约口粮。然虽不终至于一无所获，但收效甚微。提不起，放不下。然而形势很快有了转变，因为患有鼻咽之疾，尤其鼻子，难受异常，呼吸不畅，脓涕尤多，甚至出血，兼头痛好似欲裂而不得解脱，种种情状，一时难以尽述，有同历者应知之。

  一个周日下午休息，在校门口旧书摊上无事翻阅，偶然一瞥，《科学时代的因果报应》（大致是这个名字），具体作者忘记了，很自然的被书中的故事吸引，于是买下请回。头依然痛，依然难受，在阅读到圣严法师开示的时候，即：若人有急难，疾病苦痛，一心称念南无阿弥陀佛，当得解脱。苦无他法，当即决定一试，除去睡眠，其余均以念佛为要务，不净之处中则心中默念，两日两夜之后，第三天早上，起床之时，豁然得愈。当时的心情极难言表，然敬信之情油然升起，从此人生路为之一转，滚滚红尘，茫茫人海，幸运的我即将打开一个充满智慧的宝藏，而念佛得愈就是那把钥匙。

  有云：学佛一日，佛在眼前；学佛一月，佛在大殿；学佛一年，佛在西天。也是一鼓作气，再而衰，三而竭，果真如此。当初的我不知哪里来的巨大勇气，做出至今仍感到欣慰的事。首先改正言行，脏话脏字不出口，去请佛经，楞严经，金刚经，还有在佛缘阁请观世音菩萨圣像，普门品。又学素食，只吃蔬菜米粥，坚持一周，尽量少吃肉，早上读诵经典，晚也读，引得众人侧目，而自己特立独行，如有人前来好奇疑问，则精神一振，知无不言，言无不尽，热心异常，偶遇不善，亦念佛回向之，如此不辍，身心泰然。

  转眼高考的日子近了，每日功课繁重，然亦不舍时之所行，坚持诵经，《地藏菩萨本愿经》较长，每日一节，也能坚持，临考前一天晚上，乃发愿，诵《地藏菩萨本愿经》一部，回向我班同学，愿得成绩之优异。下午五时开始，中速诵读，渐至黄昏，于是秉烛继续，八点多时，终于读诵完毕，念完回向，休息，等待明天的考试，考试紧张而有序，很快便结束了。几家欢喜几家愁，而我仍然保持良好的心态，结果出来后，不好不坏571（河南2005年高考文科），过了一本线，并且我班成绩同级之中，应是前三甲之列，果如所愿，菩萨慈悲，所求必应，而当时那所佛缘阁，也是我最初学习心经的地方，五年之后，故地重游，却不见了踪影，不禁有些感慨，缘来缘散，好好珍惜。

  待入于大学，课余时间渐多，于是更可研读经典，博采众长，当时一位名叫冯冯的居士进入我的视线，并且他的文章也在之前看过的书籍中出现过，那时的我多渴望和他一样，拥有多些方便，然而至今依然是什么都没有，像一块朽木。他也像一位导师一样，让我从玄妙的佛法遥不可及转而逐渐领会佛法在身边，一切法皆是佛法，即心可为佛，一念之差，亦可为魔。所谓持戒，亦是要从心而戒。功夫不到，且莫乱学祖师，以免造下诸多恶业，所以现在不仅心戒，外在表现，言行举止，亦要在人前规矩，学佛自然要学佛之威仪，学为人师，行为世范。切莫空谈，能知能行，方为真行者，实在令人敬仰。冯冯居士天生素食，善根深厚，随缘化度，虽也有人诟病，然于行者并无增减损益，正道直行。也感谢去去来来师兄以及很多不留名的佛友的努力，搜集整理资料，才得以接触，进而对佛法增进了解，惟愿居士再来，广度众生。（注：关于冯冯居士的文章网络可以方便的搜索到）

  真正让我矢志不移，坚定信念，追随佛陀的脚步，探索真理智慧的，是南怀瑾先生。那时的我在大学校园里，每日思索追随圣者的足迹，自度度人，自利利他，当时对神通怪异之事颇感兴趣，冯冯居士就是那时候了解的，在网路上不断搜索寻找，机缘凑巧，遇见了南怀瑾先生。古有：自从一读楞严后，不看世间糟粕书。而我则是一见南怀瑾先生，从此便以他为依止，努力实行，不断求证。第一本接触他的著作应该是《静坐修道与长生不老》，如果说父母生我以肉身，那么师傅赐我以法身，肉身有生灭，法身无来去，感激之情无法言表，如果说之前算是找到了方向，那么从南师这里则让渴望让一切众生解脱的我找到了如何做，什么才是最有意义的事业。《如何修证佛法》，《金刚经说什么》等等经典全是老师呕心沥血之作，每看一点有收获，再看一遍自然会有更多的体会，行行重行行，关键还在于自己的行愿，理无碍，云端佛学，事无碍，理事无碍，事事无碍，方得自在。八十八结使，应该努力检查，看看去掉了多少，减去一个，道业自然增进一分，徒然开口空言，无有实益。莫要欺人，更不要自欺。不要好高骛远，不脚踏实地，最平实的也就是最高深的。贪嗔痴慢疑，无始劫来的习气究竟如何去除，若不痛下苦功，快刀吹毛急需磨，为人切莫要空过，不然无常来时，看如何安然？嘴上功夫再好，终究无用，须得自己了断，若有香象渡河的气魄，持之以恒，才有希望。

  南师又言单从气脉入手而不知其助伴功夫，成就会很慢，自己也深感此言不虚，从静坐入手，初机易感，而越往后，乃至于心地法门，则非一般可以描述测度，此时更需明理，究竟要如何修证，切不可盲目，更不能一心求神异之事，而致落入偏差，真不可掉以轻心。宣化上人言：末法时代实是人心衰微，从而对正法漠视，而非他故。若人心得转，则末日自然可以去矣。末法时代，欲望更重，五欲炽盛，不得清凉宽慰，追逐不休，营营苟苟，身心俱疲，而到头来无所获者不可胜数。若要断欲，白骨观最为实用，从影响心结的身体修起，从身空证到我空，一步一步，《禅密要法》，尽述其事，可参阅。至于走火入魔，真要知道魔亦由心造，而或者已经看过，白骨观不可以轻易修习，此念已经足堪着魔。余窃以为，若真为法忘躯，何至于着魔，即便有，自能蒙佛菩萨慈力加被，转危为安，更上层楼。不过仍需谨记，随自己心，应所知量，选择合适自己的法门。修行过程中的一切境界犹如空花水月，不作圣解即可，若作圣解，即着群邪，慎重，慎重。