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　　“戒”就是端正，要提防非份的动机──不应有的见识不要发生，不应有的举动、不应说的话、不应做的事、心中不应留的动机，这些都要去除，才不会发生错误，危险我们的心身。以是“戒”可以提示、掩护我们。

　　有的人却以为：何需要守戒？只要对本身有利，为了糊口，有许多时辰是没步伐守戒的。以是，听了再多的法也依然故我，不愿履行戒法。

　　以前在一个小山村里，有一位僧人经常语重心长地在山村的树下讲经，村里的人忙的只顾去忙，而有空闲的人，必然会去树下听僧人讲经。个中，有一位年青人也常坐在树下听老僧人说法。他听来听去，认为老僧人说的岂非都是教人什么事不能做，什么事应该要去做，以是，并不很专心听。

　　有一天，老僧人又说：“身、口、意三业要依戒而行，守好本份。有五种重要的戒律必然要守，这五种戒就是：﹃不杀生、不偷窃、不邪淫、不饮酒、不妄语﹄”。这位年青人听了，以为：“这怎么也许？要我不去狩猎，那就无法糊口了。并且我狩猎，别人也没说我差池啊！要我守﹃不杀戒﹄是不行能的。”因此，他听了一半就走了。隔天早上他依然故我，背著一只枪上山去狩猎了。图片

　　可是，直到近薄暮时，他都没有碰着一只山兔或山鼠，他很扫兴，心想：“为什么本日没有碰见猎物呢？”当他十分扫兴时，太阳也快要下山了。溘然他听到草堆里有新闻，细心一看，原本在大树下的草丛里有一只鹿！

　　他看到那只鹿的角很大度，并且鹿很肥，鹿毛又有光芒。他很兴奋，因从来没有看过这么大度的鹿，他赶忙摆好架势，瞄准鹿头要开枪。可是，那只鹿也眼睁睁地看著猎人，四眼相对──猎枪瞄准著鹿....，猎人和鹿对视好久却一向没有开枪。由于狩猎的人有一个端正：不能打已死的动物。

　　猎人留意看著鹿，但它却一动也不动，云端佛学，他想：“这只鹿是不是死了？为何连眼睛都不眨一下？”以是他就走已往看看，可是鹿照旧丝毫没动。他很迷惑，再走近用脚踢那只鹿，鹿被踢了一下，立即拔腿就跑，躲到草堆里，又跑到树后头去了。猎人也赶紧追呀！追到树旁边时，溘然看到老僧人坐在树下。

　　猎人看到老僧人就把枪放下，坐在老僧人旁边问说：“天色已暗，老僧人您为什么还坐在这里？”老僧人说：“我想死在这里。”猎人惊奇地问：“您好端端地，为什么想要死？”老僧人语意深长地说：“我讲经是但愿各人能去恶从善，可以或许戒杀，守好端正和本份。像你，听经这么久了，我说的话，你却不听，那我说了也没用。我说的话既然不能让人受用，那出家有什么用？既然不能告竣教诲的使命，那做人尚有什么用呢？到不如死了算了。”

　　这位猎人听了既忸怩又打动，双手捂住脸，眼泪不绝从手缝中流下来。他哭著说：“老僧人，我一向不知道您这么专心良苦，我不知道您这么体谅我们，其实很对不起您。”

　　他哭得很高声，很感动，拿起枪往树干用力地打，因此树皮被打落，枪也被打断了。他双手紧握住已毁的枪，乃至用手打树，打到手都流血了，然后放下枪杆，跪在老僧人眼前说：“我早年错误的人生就像这支枪一样完全断了，从本日起，我要专心血改掉我已往的错误，请老僧人收我为徒弟。以后我要好守端正和戒律。”

　　老僧人很兴奋，牵起他说：“做人要守本份、守规戒，才不会造成人生的错误；知过必改就是大好人。”于是两人就下山了。猎人果然跟著老僧人出家了，其后成为一位很乐成的戒师，严守戒律，讲经时毫不离戒法。由于他以为“戒”才是真正修行人的目的，也是人类广泛必要接管的教诲。

　　戒就是端正，戒就是教法，以是，学佛若不能好好守持端正，守好本份，那就谈不上修行了。而戒要用在一般糊口中，“戒”是每时每刻、分分秒秒不能分开的心念。各人要时时专心，心不离戒，戒不离糊口。